Архетипы женщины по юнгу тест: Женские архетипы по юнгу тест онлайн. Самый быстрый тест на женские архетипы

Женские архетипы по юнгу тест онлайн. Самый быстрый тест на женские архетипы

Я решила перевести опросник для определения архетипа
с сайта http://goddess-power.com/questions.htm

(Опросник не может стопроцентно точно показать ваш архетип — ищите его самокопанием все-таки. Это видение автора теста с опорой на ее культурные особенности и ее видение типажей (Например,Персефона там — это в основном Кора). Тест основан на книге Джин Шиноды Болен. Полезен тем, что может показать «где искать»). Я попробую немного его немного адаптировать и дополнить (как обычно курсивом я допишу кое-где еще кое-какие вещи, которые на мой взгляд могут помочь раскрыть типажи, основываясь на книгах Джин Шиноды Болен и Галины Бедненко)

в некоторых местах, но ничего основного менять не буду. Единственное — во второй части я прибавила два вопроса -14 и 15 для более полной картины архетипов.

Опросник

Инструкции
: распечатайте или изготовьте для себя бланк опросника, куда вы будете записывать баллы своих ответов.
бланк для заполнения: http://goddess-power.com/rating.htm

Кто из греческих богинь вам ближе

Как вы видите, под каждой цифрой (с 1 до 15) есть 7 букв (с А по G)с утверждениями. После того, как вы прочитаете каждое утверждение, вам нужно будет решить, насколько это относится именно к вам. (Заметьте, в разные периоды жизни ответы могут отличаться).
В зависимости от того, насколько вам близко утверждение, вы ставите в бланке рядом с нужной буквой цифру.


3
— почти всегда (в 90 процентах случаев это я)
2
— по большей части это так (70-89 процентов)
1
— Иногда я так поступаю (50-69 процентов «попадания»)
-1
я очень редко попадаю под это описание (менее половины совпадает)
— 2
— это не про меня
Вы решаете, насколько вы соглашаетесь или нет с каждым утверждением в вопросе. Затем, ставите нужную цифру рядом с буквой утверждения. Попадание в одну и ту же букву не означает попадание в один архетип — в большинстве своем они перемешаны. Поэтому отвечайте искренне.

1. Мой стиль

А
Поскольку я больше предпочитаю находиться дома с семьей, чем выходить на улицу, одежда и макияж не так важны для меня. (Я предпочитаю такую одежду, чтобы мне было удобно ходить гулять с ребенком или хлопотать по дому)

В
Я больше предпочитаю повседневную одежду, в которой мне удобно и которая приятна на ощупь, чем нарядную и модную, в которой мне не удобно.

С
. Я люблю струящуюся одежду, часто с цветочным принтом или кружевами, которые подчеркивают мою девичью сущность. Либо как вариант — я люблю необычную, но при этом женственную одежду, возможно с налетом старины и волшебной сказки или с элементами субкультур (особенно рока и готики).

D
.Мой стиль одежды — консервативно-элегантный. Костюм с брюками или юбкой. (Или любое элегантное платье. Желательно брендовое)
Туфли на небольшом каблуке, легкий макияж, немного украшений, но при этом обязательно обручальное кольцо.

Е
. Я люблю наряжаться. Мой стиль довольно женственный, сексуальный, одежда выгодно подчеркивает мою фигуру. Я обожаю прекрасно подобранные украшения. Цветные шелковые шарфы украшают мои наряды.

F
. Я люблю качественно сшитую классическую одежду. Некоторые считают,что она немного мужская по стилю. Я не очень интересуюсь последними модными тенденциями.

G
. Одежду я предпочитаю скорее практичную, чем модную. Я не очень заинтересована в том, чтобы привлекать внимание к себе одеждой, поэтому я люблю незамысловатые стили в нейтральных цветах.

2. Отношение к своему телу.

А
. Я больше сконцентрирована на моих мыслях и идеях, чем на своем теле.

В
. Моему телу нужны регулярные упражнения. Здоровье и хорошая физическая форма важны для меня. Я нормально отношусь к тому, когда ко мне прикасаются, но не особенно заинтересована в ласках — я предпочитаю эмоциональную дистанцию.

С
. Я люблю физический контакт и стремлюсь к нему в отношениях с тем, кто мне нравится. Я люблю использовать ароматные кремы и лосьоны для нежности кожи.

D.
Если честно, я не очень много думаю о моем теле — я больше сконцентрирована на своих думах и фантазиях.

Е
. Я не очень заинтересована в концентрации на теле. У меня есть более важные занятия — участие в различных организациях, встречах, поддержание статуса семьи.

F
. Мое тело создано для того, чтобы обнимать детей и держать их на руках. Эти прикосновения наиболее приятны для меня. Я не очень заинтересована в сексе ради удовольствия — для меня это способ завести детей.

G
. Я забочусь о своем теле примерно как о своем доме. Я не зацикливаюсь на нем, лишь слежу за тем, чтобы быть здоровой. Мне нравится интим с мужем, когда это происходит, но, тем не менее, я могу обойтись и без этого.

3. Домашний очаг

A.
Я бы хотела, чтобы мой дом располагался в престижном районе и создавал впечатление традиционной элегантности. Мне нравятся большие величественные дома, милые и очень чистые. Такой дом может произвести впечатление на коллег моего мужа, и там я могу быть на высоте как хозяйка.

В
. Я люблю город — поэтому я предпочитаю жизнь в многоквартирном доме. Хорошо, если рядом будут книжные магазины, и если я буду жить недалеко от работы — я обычно много работаю. Иногда мой ноутбук можно увидеть даже на обеденном столе.

С
. В моем доме обычно ощущается аромат готовящейся еды. Я люблю дома с большим количеством комнат для моей семьи, детей и наших гостей. Мой дом редко идеально чист, но в нем уютно и комфортно.

D.
Я украшаю дом свечами и другими вещами для создания нужного настроения. Я больше люблю уединение, чем большое количество гостей.

E
.В моем доме прекрасный дизайн по цвету, он украшен произведениями искусства, мебель покрыта приятными на ощупь тканями, а на полу лежит мягкий ковер, в котором утопают ноги.

F.
Я бы хотела жить в сельской местности — ближе к природе. Если я живу в городе, то я бы выбрала квартиру поближе к парку, чтобы наслаждаться дикой природой и растениями. Украсить дом я тоже предпочту растениями, а не произведениями искусства. Моя мебель должна быть удобной и незамысловатой.

G.
Я люблю заниматься ведением домашних дел. Для меня это своего рода медитация. Мой дом милый и убранный, но не строгий. В нем всегда есть свежие цветы и свежая выпечка.

4. Мое отношение к еде

А.
Я предпочту здоровую органическую пищу продуктам из супермаркетов. Я выбираю продукты осознанно и ценю здоровое, сильное тело. Мне нужно много протеинов, чтобы подпитывать мою физическую активность.

В.
Мне больше важна атмосфера того места, где я ем, хотя хорошую пищу я тоже люблю. Мне нравится чувственность приема пищи… Ощущение разных текстур и вкусов. Мне нравится, когда мы с моим любимым кормим друг друга с рук, медленно потягивая мартини (то есть вообще расслабляемся и сосредоточены на вкусовых ощущениях и друг на друге)
. Я наслаждаюсь романтичностью ситуации.

С
. Я бы предпочла ходить в рестораны — у меня не хватает времени и желания, чтобы готовить самой. Мне нравится сидеть в кафе с друзьями и наслаждаться беседой.

D.
Я люблю готовить для моей семьи и детей. Мне нравится готовить разнообразную пищу, чтобы мои близкие наслаждались ей.

Е.
Обедать вместе — это хорошая семейная традиция (направленная на поддержание семьи, на ощущение себя «кланом»)
, хотя я считаю, что за столом все должны вести себя прилично и выбирать темы для разговоров — это важно для меня.

F
. Еда не так важна для меня. Я могу съесть бутерброд с сыром или что-то в этом роде, если голодна — мне не очень хочется полноценно обедать со всеми.

G
. Приготовление еды — это важный аспект ведения домашнего хозяйства. И я люблю не торопясь готовить питательные блюда.

5. Воспоминания детства

А
. Воображаемые друзья или животные были неотъемлемой частью моего детства — компаньонами или защитниками.

В
. Я представляла, что я уже взрослая и забочусь о своем муже или устраивала кукольные чаепития.

С
. Я любила играть в «дочки-матери» и катать кукол в коляске. Любила кормить кукол.

D
. Я любила читать познавательные книги. Еще я научилась вязать, шить или плести. Мне нравилось играть в скраббл (разгадывать кроссворды, головоломки)
или шахматы. Умственная деятельность и деятельность, где надо совмещать ручной труд и мозги, меня всегда привлекала.

Е
. Мне нравилось ходить в лес, изучать растения, ручьи, смотреть на животных, что живут там. Мне нравилось изучать разные вещества под микроскопом. Также мне нравилась стрельба из лука, и вообще занятия спортом. Я предпочитала подвижные игры, соревновательные, часто с мальчишками.

F
. Я любила наряжаться — примеряла модную одежду моей мамы, ее туфли. Училась краситься.

G.
Я была самодостаточным ребенком — тихим, но независимым. Я казалась послушной, но я могла абсолютно полагаться на себя. Я не искала ни общества других, ни их одобрения.

6. Тип мужчин, которых я привлекаю

A
Раньше ко мне тянулись мужчины, которые мне не очень подходили — творческие, склонные к перепадам настроения, эмоциональные, ветреные, мужчины, которые завораживали меня и привлекали сексуально, поэты, хорошо владеющие словом, непредсказуемые, очаровательные, чувственные любовники. У нас были страстные взаимоотношения. Когда я стала старше, я стала предпочитать образованных людей с широким кругозором и хорошим вкусом.

В
. Ко мне тянутся мужчины, которым нужна «мама». Я от них не жду многого. Они могут быть довольно инфантильными. Я обычно отдаю больше, чем получаю. Но я хотела бы, чтобы мой муж взял материальное обеспечение семьи на себя, чтобы у меня было время и возможность посвятить себя семье и детям.

С
. Ко мне тянутся интеллектуальные мужчины. Они могут быть творческими личностями. Мне нравится, когда партнер заботится обо мне, но главное для меня — это общие или дополняющие друг друга интересы. Мы друзья, которые проводят время вместе. Мы также предоставляем друг другу много свободы — это очень важно для меня, поскольку я люблю приключения. Я более практична в выборе партнера, нежели сентиментальна.

D
. Мне всегда нравились успешные мужчины, которых я встречала на работе. Я не люблю романтику и флирт. Я объективна в оценке партнера. Мне нравятся образованные люди, горожане, которые разделяют мои интеллектуальные и политические интересы (другими словами, с кем есть, о чем поговорить)
. Мне нравятся интеллектуальные беседы.

Е
. Я привлекаю людей, которые оказываются моей полной противоположностью — «уличных», жестких, притягательных, тех, кто любит доминировать, либо людей гораздо старше меня, которые выступают в роли моих духовных учителей и любовников в одном лице. Главное для меня — это чтобы партнер понимал мой внутренний мир. (Либо как вариант — «меня может заинтересовать интровертный мужчина с глубоким внутренним миром, который разделит мои мистические переживания»

F.
Мне всегда нравились пробивные, перспективные, успешные мужчины — те, которыми я могла бы гордиться. Я бы спокойно бросила свою работу и карьерные устремления, чтобы поддерживать мужа и помогать ему достичь успеха.

G
. Я привлекаю мужчин, которым нравится моя спокойная, скромная, домашняя, но самодостаточная натура. Они знают, что я буду хорошей женой. Мой партнер обычно исполняет роль добытчика и главы семьи. При этом мы оба достаточно независимы, а секс — не приоритет в нашей семейной жизни.

7. Мой опыт или взгляды на замужество и совместное проживание

А.
Поскольку я не очень напористая, меня заставили выйти замуж, либо у меня создается такое ощущение. Возможно, в моей культуре принято, что девушки этого возраста должны быть замужем. Я выходила замуж «с оглядкой», считая, что это не на совсем или представляла нечто другое о браке до свадьбы. В браке я ценю духовную связь.

В
. Замужество для меня крайне важно — я всегда его ждала. Я чувствую себя состоявшейся только в браке, и особенно, если мне удалось стать женой многообещающего перспективного мужчины. Роли которые мы играем в браке должны быть разделены для стабильности (то есть у мужчины свои функции, у женщины свои — традиционно)
. Мне очень важна верность партнера — это должно быть для него приоритетом. В случае ревности я склонна нападать на соперницу, а не на мужа.

С
. Сама по себе свадьба не так важна для меня. Мне важнее любовь и эмоциональная или сексуальная окраска отношений. Когда это уходит, уходят и отношения — как результат, я склонна к многочисленным увлечениям. Я не особенно ревнива, и спокойно отношусь к флирту партнера, поскольку и сама могу флиртовать.

D
. Я не очень стремлюсь замуж. Я очень независима, а свобода важна для меня. Мне не нужен другой человек, чтобы чувствовать себя состоявшейся. Тем не менее, дружеские отношения мне нравятся. Но скорее я съедусь с партнером, чем выйду замуж. В браке мне важно равенство и скорее всего я не буду менять свою фамилию.

Е
. Я хочу замуж для того, чтобы с ответственным партнером создать здоровые и безопасные условия для рождения и воспитания детей.

F
. Меня больше привлекают партнерские взаимовыгодные отношения в браке, а не страсть. Мне нравится, когда я могу поговорить с мужем о последних событиях, политике или наших карьерных устремлениях. Чувства мы обычно не обсуждаем. Я не ревнива, потому как уверена в себе.

G
. У меня нет особенных устремлений во внешнем мире. Я вообще люблю тихо сидеть дома и вполне нормально чувствую себя в одиночестве. Мой партнер может ездить по командировкам. (Его отсутствие не повлияет на мое счастье или несчастье — я эмоционально от него не сильно завишу).
Я домохозяйка и потому кажусь женщиной традиционного склада, но я не нуждаюсь в партнере, чтобы быть развитой эмоционально. Мне важнее моя внутренняя самость.

8. Отношение к своей сексуальности

А
. Для меня сексуальность и брак взаимосвязаны.(Если я из традиционного общества, моя половая жизнь начинается только после замужества)
Вначале я была более зажата. Половые отношения — это моя обязанность как жены. Обычно инициатором секса выступает мой муж. И да, я не терплю измены.

В.
В юности я была довольно соблазнительной. Я легко возбуждаюсь. Я считаю, что занятия любовью — это обычная часть взаимоотношений.

С
. В молодости я больше сил вкладывала в мою карьеру. Мне больше был важен мой интеллект, чем сексуальность. Поэтому мне больше нравятся беседы и дискуссии. Хотя я могу быть прекрасной любовницей, если захочу и приложу усилия.

D.
Уже в юности я хотела иметь детей, а не просто заниматься любовью. Если честно, я больше люблю обниматься, чем заниматься сексом. Секс сам по себе мне не так интересен, только как средство к продолжению рода.

Е
. Секс для меня был чем-то вроде приключения в юности. Когда я повзрослела, моя независимость возросла. Мне важнее партнерство и общие интересы с партнером. Я предпочту дружеские отношения сексуальным.

F
. Я не сразу познала радости секса, на это ушло некоторое время. Если говорить по правде, я себя чувствую больше девочкой, чем взрослой женщиной, хотя я очень счастлива, что открыла мою чувственную и страстную сущность.

G
. Секс сам по себе не так важен для меня. Можно сказать, что моя сексуальность часто спит, пока ее не разбудят. Мне нравится секс, когда он есть — это теплый опыт, сближающий нас с партнером. Но я не страдаю и в отсутствие секса.

Стремясь познать свои возможности, мы прибегаем к помощи психологических учений. Недавно мы заново открыли для себя архетипы личности, которые являются проводниками смыслов в мир из коллективного бессознательного, глубинного опыта поколений. Архетип — это универсальный символ человеческого опыта. Он помогает определить свою роль в обществе и выстроить отношения с необходимой аудиторией.

Термин Архетип (от греч, arche – начало, typos) ввел в психологию Карл Юнг, он определяет архетип как изначальные, врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного и лежащие в основе общечеловеческой символики фантазий.

Определить свой архетип по отношению к конкретной аудитории – первая ступень на пути понимания взаимоотношений с ней. Аудиторий может быть несколько (коллеги, семья, друзья, клиенты, соседи и другие). Для этого необходимо предварительно четко ответить на следующие вопросы:

1. Что вы делаете чаще всего, находясь в данной аудитории?

A. молча пишу в своем блокноте
B. больше слушаю, иногда вставляю замечания
C. активно перемешаюсь, громко говорю, выразительно жестикулирую
D. наблюдаю
E. говорю большую часть времени
F. Затрудняюсь ответить

2. Для того чтобы объяснить свою мысль данной аудитории я…

G. говорю: «просто я знаю, что это так»
H. привожу логическое доказательство
J. отсылаю к первоисточнику
K. привожу метафору или аллегорию
L. черчу схему
M. затрудняюсь ответить

Теперь, в соответствии с таблицей, вы можете определить свой Архетип по отношению к данной аудитории:

Царь (Отец) CL	Маг CH	Джокер CJ, CM	Волшебница CK	Полтергейст CG
Вождь EL	Воин, Солдат EH	Странник EJ, EM, BJ	Бард EK	Великий Художник EG
Мудрец BL, FL	Ученик BH, FH	Невидимка BM, FM, FJ	Гадалка BK, FK	Оракул BG, FG
Философ AL	Защитник AH	Жрец AJ, AM	Невинное дитя AK	Друг AG
Бюрократ DL	Архивариус DH	Патриарх DJ, DM	Проповедник DK	Мать DG

Немного перестроим ее для наглядности:

Царь (Отец)	Маг	Джокер	Волшебница	Полтергейст
Вождь	Воин, Солдат	Странник	Бард	Великий Художник
Мудрец	Ученик	Невидимка	Гадалка	Оракул
Философ	Защитник	Жрец	Невинное дитя	Друг
Бюрократ	Архивариус	Патриарх	Проповедник	Мать

Посмотрите, что каждый архетип делает в своем предназначении:

Направляет, распределяет по справедливости	Трансформирует реальность на материальном уровне	Напитывает энергией, заводит	Трансформирует чувства	Нарушает-разрушает правила и стереотипы
Ведет войско, возглавляет поход против врагов	Сражается	Путешествует	Исполняет художественные произведения	Создает художественные произведения
Видит взаимосвязи, изрекает афоризмы	Учится	Отсутствует, не проявляется	Учится чувствовать, гадает	Чувствует Вселенную, изрекает Пророчества
Строит философские системы	Защищает правила	Защищает правила	Доверяет	Поддерживает, дает веру в себя и собственные силы
Изредка оглашает Учения и Правила	Хранит и систематизирует Учения	Опора мира, поддерживает равновесие	Проповедует духовные истины	Хранит очаг, дает всепрощение

Теперь вы можете даже определить для себя глубинную мотивацию, которая соответствует вашей роли.

Мотивация	Архетип	Удовлетворяет потребность	Опасения
Стабильность и контроль	Заботливый Творец Правитель	Чувствовать себя в безопасности	Фиаско, болезнь
Риск и мастерство	Герой Бунтарь Маг	Добиваться цели	Неудачи, слабость, беспомощность
Принадлежность и обладание	Славный малый Любовник Шут	Иметь любовь, привязанность	Изгнание, лишение, потеря близких, потеря индивидуальности
Независимость и самореализация	Простодушный Искатель Мудрец	Находить счастье	Жизненные неудачи, предательство, пустота

Под архетипами швейцарский психиатр Карл Юнг подразумевал определенные модели поведения людей. Он предположил, что эти модели носят врожденный, универсальный и наследственный характер. Архетипы постоянно влияют на наши действия и решения.

Когда вы узнаете свой архетип, то сможете управлять им. Он станет вашим эффективным союзником. Вам будет проще ответить на вопросы «Кто я?» и «Почему я такой?». Вы сможете понять истинные мотивы своих поступков, реакций и желаний.

Пройдите тест, созданный на основе индикатора Пирсон-Марра (Pearson-Marr Archetype Indicator, PMAI). Результаты теста покажут, какие архетипы сейчас доминируют в вашей жизни.

Истории нашей жизни развиваются по определенным моделям.
В основе лежат одни и те же человеческие темы и ситуации. Чтобы помочь людям открыть их внутренние архетипы, в книге «Герой внутри» я разработала модель из 6 архетипов. Позже в книге «Пробуждение Героев внутри» я расширила эту модель до 12 архетипов.
Первоначально она создавалась как модель развития лидерских компетенций, а затем была адаптирована
для использования в организационном развитии, брендинге и управлении репутацией.

Кэрол С. Пирсон
Писательница и преподавательница, автор работ об архетипах

Знание архетипов поможет:

• Определиться со своим позиционированием.
• Понять мотивы, влияющие на ваше поведение и научиться управлять этими мотивами.
• Использовать сильные стороны своих архетипов для создания личного бренда.

Почему архетипы — это важно? Привлекательные и убедительные бренды просты для понимания. Индивидуальность бренда лучше всего формируется через прочные ассоциации с одним из узнаваемых архетипов. С помощью системы архитипирования, разработанной Пирсон и Марр, можно определить свой архетип и разработать эффективную стратегию личного продвижения.

Ника Зебра
Персональный pr-менеджер, автор книги

Как пройти тест?

Заполните форму ниже. Получите доступ к тесту на архетипы. Результат теста будет отправлен на ваш email*. В дальнейшем на этот адрес вы сможете получать от меня полезную информацию о создании и продвижении личного бренда.

Всю свою сознательную жизнь я задавался вопросом: «Как эффективно управлять людьми». Этот вопрос был для меня самым актуальным как для эксперта, выбравшего путь топ-менеджера. Не потерял своей актуальности он и теперь, спустя 25 лет моей управленческой практики и изысканий в этом направлении.

За это время мне удалось перепробовать множество матриц и технологий, методик и подходов. Некоторые из них оказались достаточно удачными, однако не закрывали весь спектр вопросов или давали неточную, искаженную картину.

Большинство подходов имели сугубо теоретический и рекомендательный характер. Однако последние 10 лет моё внимание приковала психология доктора Карла Густава Юнга. Имея два медицинских образования и одно прикладное, управленческое, мне казалось увлекательным найти связь между психологией доктора Юнга и современным подходом к бизнесу. Однако мне пришлось сильно систематизировать и адаптировать его теорию к современной бизнес практике. Полученный результат превзошел все мои ожидания.

ТОП имеет два неразрывных и взаимодополняемых направления. Первое из них направлено на самоопределение, самомотивацию и саморазвитие личности не только в бизнесе, но и в жизни. Это направление
LIFE (личный рост). Второе направление
BUSINESS, которое, соответственно, занимается практикой управления сотрудниками и клиентами в прикладном векторе бизнес задач (бизнес рост). Поэтому методика, с которой вы сегодня познакомитесь, называется
TOPLIFE&
BUSINESSMANAGEMENT.

Шаг первый: Определяем экстраверсию и интроверсию…

Итак, прежде чем перейти к самоопределению ваших базовых Архетипов, которые прольют свет на ваши генетические ценности, на природную мотивацию и потребности, узнаем экстраверт вы или интроверт. А также, благодаря им, вы получите инструменты стимуляции и управления вашими архетипами.

Карл Юнг в результате своих исследований доказал, что в деятельности и мышлении человека важную роль играют как индивидуальные особенности в виде приобретенных навыков, опыта, страхов, так и коллективное бессознательное.

По данным последних исследований наше бессознательное принимает решения за нас до 90-96% всех случаев. То есть мы действует не осознанно, а рефлекторно, используем навыки и привычки, не задумываясь о целесообразности их применения. Большая часть из них является не личностными, то есть уникальными, а коллективными, типичными реакциями.

Коллективное бессознательное может оказывать огромное влияние на человека и передается через так называемые материнские матрицы, то есть наследственные матрицы. Проще говоря, от своих предков люди получают рефлексы, как простые, так и сложные.

Исследования К. Юнга привели к формированию некой методики, то есть ключа, который позволяет с большой вероятностью открыть базовые матрицы личности человека, определить его «исходный код».

Для открытия «исходного кода» личности нам нужен ключ с двумя бородками:

Первая бородка

отвечает за модель, основанную на движении психической энергии человека вовне и внутрь. С этой точки зрения были выделены 2 личностные установки: экстраверсия и интроверсия.

Вторая бородка

отвечает за формы чувственного познания человека, такие как логика (T), сенсорика (S), чувства (F), интуиция (N).

Итак, давайте подберем правильный ключ к открытию своего «исходного кода».

Вам необходимо определить первую бородку ключа.

Крайне тяжело иногда определить экстраверт вы или интроверт. При прямом подходе мы не получим практичного ответа на этот вопрос. Так как мы можем прибывать как в том, так и другом состоянии. В этом как раз и возникает основная путаница при определении своего Архетипа.

Мои долгие поиски в профессиональной литературе и на практике позволили мне найти достаточно простой ответ. Взглянем на этот вопрос с другого угла: наш мир дуален, биполярен. Учитывая закон подобия, можно увидеть дуальность и в человеческом сообществе в виде деления на мужчин и женщин. В каждом человеке есть мужские и женские гормоны, а вот пол определяется лишь доминированием одной группы при обязательном присутствии гормонов противоположного пола.

Юнг назвал подобное положение вещей Анима и Анимус (или более известное понятие для нас Инь и ЯН).

Такая трактовка обозначает, что любая личность заключает в себе проявления как женской матрицы, так и мужской. По
cути, человек всегда имеет два Архетипа, которые отвечают за мужские и женские проявления в психике человека. Поэтому в методологии
TOPLIFE&
BUSINESSMANAGEMENT рассматривают не примитивное деление на экстравертов и интровертов (кстати, в этом фатальная ошибка многих соционических учений, которые пытаются вас примитивно привести к одному из типов личности, что в принципе полностью искажает картину личности), а более точный подход трех сочетаний.

Определяем

сочетание экстраверсии (
E
) и интроверсии (
I
) в вас

Вот характеристики экстраверсивной модели человека по Юнгу:

Чистосердечность,

Подвижность,

Уживчивость человека с другими,

Легкая приспособляемость к ситуации.

Натура с данным типом личности быстро создает социальные связи и привязанности, при этом легко отбрасывая дурные предчувствия и опасения. В незнакомой ситуации экстраверт легко предпринимает рисковые начинания.

Интроверсия же характеризуется:

Рефлективной реакцией,

Колеблющейся натурой,

Стремлением к уединению.

Такому индивиду свойственно сохранять себя, удаляясь от объектов и почти всегда находясь в оборонительной позиции.

Хотел бы акцентировать внимание на то, что мы определяем сочетание, которое может быть в абсолютно разном соотношении. Для определения модели необходимо вспомнить себя в крайних психических состояниях: на подъеме и упадке своих сил, чтобы более точно определить свою модель движения психической энергии.

1 сочетание:

ЕЕ (две экстраверсии) человек-солнце, человек-зажигалка. В любой ситуации он социально активен, нуждается в постоянном общении. Трудности его не пугают, а дают лишь повод для установления новых коммуникационных связей.

2 сочетание:

Е
I (Экстраверсия/интроверсия) сбалансированный тип, который в зависимости от энергетического состояния организма и окружающей среды может проявлять себя в том или ином типе.

3 сочетание:

II (интроверсия/интроверсия) достаточно аутичный, закрытый, молчаливый человек. Мысли обращены внутрь, на изучение себя в пространстве.

Конечно, бывают сложные ситуации с определением сочетаний. Обычно в моей практике оказывается не более 20% респондентов, которые очень мало интересуются собой и практически ничего о себе не знают, поэтому не могут определить эти сочетания. И, как ни странно, относятся к первому типу сочетаний.

Шаг второй: определяем вторую бородку ключа…

Этот шаг намного сложнее, и именно здесь встречается наибольшее количество ошибок при самоопределении, когда желаемое выдают за действительное, а навязанное (воспитанное) за природное (генетическое).

Приступая к определению форм чувственного познания человека, важно учитывать два фактора:

. 1 фактор:

обычно у человека есть две доминирующие формы познания, однако вы найдете проявления у себя всех четырех форм, так как обучение и воспитание развивает у вас равномерно все формы.

Используя чужие принципы, образы и идеи, вы тем самым пытаетесь неестественно менять себя, предавая свою «родовую матрицу». Поэтому крайне важно открыть свой «исходный код», а не сотворить себе кумира, копируя его по образу и подобию.

Вам важно определить доминирующие формы, которые вы используете в критических, жизненно важных ситуациях. Например, в момент стрессовой ситуации вы реагируете бурно, эмоционально, а в спокойном состоянии — логически, рассудительно. На лицо проявления Чувств (F) и Логики (T) в зависимости от внешнего и внутреннего контента, хотя в тот же момент вы иногда имеете свойства принимать решение Интуитивно (N). Ключевое слово «иногда». Значит у вас
F и
T форма реакции.

. 2 фактор:

иногда сложно вычленить эти формы, так как они могут гармонично сочетаться или находиться в конфликте.

Например, сенсорика (SN), логика (T) с чувствами (F). То есть личность может быть одновременно и логичной и чувственной, а разницу можно почувствовать лишь во временном разрыве. Пять минут назад было принято эмоциональное решение, потому что было измененное психическое состояние (подъем), однако чуть позже мнение меняется и принимается другое, абсолютно логичное решение.

«Накачка» работников отдела продаж в начале рабочего дня переводит их в «боевое» состояние, когда логичные речевки на высоком эмоциональном фоне переводят команду или личность в Архетип «Война». Однако когда это состояние длительно не поддерживается, то члены команды переходят в более слабые энергетические состояния, и тут включаются сомнения, нерешительность, эмоции, предчувствия и т.д.

Важно! Почему так важно вычленить именно два базовых проявления, а не развивать, как принято сейчас, все четыре формы? Дело в том, что таланты личности лежат именно в одной форме познания с использованием второй как инструмента развития первой.

Итак, ознакомьтесь с таблицей ниже и, учитывая вышесказанное, смело определите у себя две формы познания и реакции.

Даже если вы ошибетесь сейчас, то в дальнейшем, при описании Архетипов, вы сможете сделать коррекцию.

Название установки	Символ	Описание проявления признака	Аналогии
Логика (T hinking)		Объективность, анализ, ориентация на факты, рациональность	Лево-полушарное мышление	Конкретность	Рассуждение
Чувства (F eeling)		Субъективность, эмоции, ориентация на отношения с окружающими	Право-полушарное мышление	Образность	Переживание
Название установки	Символ	Описание проявления признака	Аналогии
Интуиция (i N tuitive)		Мечты, фантазии, романтика, высшие потребности	Интуиция		Информация
Сенсорика (S ensitive)		Практичность, сила, материальные потребности	Ощущения	Контроль

В результате двух первых шагов мы получили матрицу из двух бороздок ключа для открытия «исходного кода». Давайте сделаем третий шаг и откроем его.

Шаг третий: определяем свои Архетипы…

Мы с вами определили первую бородку ключа, например, вы смешанный тип
E+
I. (шаг первый).

По второй матрице определили вторую бородку ключа, например,
S+
N (шаг второй).

Мы получили матрицу Архетипов, которые описываются двумя символами (бородками) ключа.

В данном примере у нас могут быть сочетания, которые дают сразу 4 Архетипа:

ES — Повелитель

EN — Ребенок

IS — Хранитель

IN — Странник

Теперь осталось изучить описание каждого Архетипа и выбрать два Архетипа, которые соответствуют вашей сущности. В случае если у вас
EE или
II, то определить свои Архетипы проще, так как у вас сразу будет всего лишь два сочетания.

Внимательно ознакомьтесь с описанием Архетипов и найдите окончательное соответствие со своим самоопределением.

В типологии Юнга принято выделять всего восемь цельных человеческих Архетипов. Вот они: «Повелитель», «Воин», «Мыслитель», «Хранитель», «Друг», «Эстет», «Странник» и «Ребенок».

Архетип Ребенок (
EN
)

Потребность:

новизна, игра, обновление.

Проявление архетипа:

человек, который считает, что жизнь прекрасна и удивительна. Для него жизнь — это веселая игра, праздник и развлечение. Оптимист, фантазер и выдумщик, он открыт всему новому, готов постоянно экспериментировать.

Крайнее проявление:

строительство «воздушных замков», отрыв от реальности.

Стиль управления:

творческий. Большое внимание уделяется развитию творческого потенциала сотрудников, поддержанию высокого «креативного» тонуса. Дресс-код гибкий, как и рабочее расписание. Ценится юмор, оптимизм, новизна.

Особенности:

компании с культурой подобного типа успешны в сфере развлечений, рекламном бизнесе, туризме, в работе с детьми, журналистике. В крайнем своем проявлении — творчество ради творчества, неорганизованность.

обновление, творчество, юмор.

Архетип Эстет (
EF
)

Потребность:

сексуальная привлекательность, чувственность.

Проявление архетипа:

человек, который склонен к проявлению бурных эмоций. Ценит прекрасное, внимательно следит за модой и искусством, общителен. Старается всегда быть привлекательным для окружающих, находиться в центре внимания.

Стиль управления:

эмоциональный. Большое внимание уделяется имиджу, созданию ярких впечатлений у клиентов, ориентации на изменения в общественном мнении.

Крайнее проявление:

скандальность, эпатаж.

Особенности:

подобные компании успешны в областях, связанных с искусством, модой, шоу-бизнесом,
PR. Возможна частая смена приоритетов развития, бурные выяснения отношений между сотрудниками, отсутствие четких планов и инструкций.

Профильная функция в каждой компании:

реклама,
PR.

Архетип Воин (
ET
)

Потребность:

воинственность, победа, мастерство, предприимчивость, безопасность.

Проявление архетипа:

человек, который легко справляется со сложным делом, требующим профессионализма. Его естественная среда — это поле битвы, спортивное состязание, работа, т.е. там, где трудности требуют мужественных и энергичных действий. Он с готовностью принимает вызов судьбы. Он ловок и предприимчив.

Крайнее проявление:

«цель оправдывает средства», победа любой ценой.

Стиль управления:

военно-полевой. Основной акцент — ориентация на результат, на победу. Повышение эффективности всех бизнес-процессов, развитие логистики, внедрение технологий, борьба за снижение издержек, повышение прибыльности. Уделяется особое внимание обучению сотрудников методам продвижения. Привлекаются «лучшие из лучших», ценятся личные достижения, профессионализм. От худших сотрудников активно избавляются.

Особенности:

подобные компании успешны в области продаж, логистики, технологий. Способны активно противодействовать конкурентному окружению.

Профильная функция в каждой компании:

безопасность, продажи, логистика, финансы, технологии.

Потребность:

логичность, планомерность, знания.

Архетип Повелитель (
ES
)

Потребность:

контроль, доминирование.

Проявление архетипа:

человек, который стремится управлять другими людьми, держать все под контролем. Он энергичен, напорист, уделяет внимание своему имиджу. Старается занять в обществе высокое положение, укрепить свой авторитет и власть.

Крайнее проявление:

тотальный контроль, авторитарность

Стиль управления:

имперский. Полная централизация управления. Четкое исполнение решений головного офиса во всех подразделениях — «приказы не обсуждаются». Поддержание в компании четкого разделения на «топов», «мидлов» и чернорабочих. Большое внимание уделяется атрибутам успешности и власти — фирменный стиль, автомобили, офис, имидж.

Особенности:

подобный стиль управления характерен для компаний, контролирующих ключевые позиции обширных рыночных сегментов, а также для властных структур. Позволяет управлять крупными, вертикально интегрированными бизнесами. Чрезмерное проявление архетипа приводит к проявлению элементов деспотизма, подавлению творческого подхода.

Профильная функция в каждой компании:

управление, координация всех бизнес-процессов.

Архетип Хранитель (
IS
)

Потребность:

комфорт, здоровье, расслабление.

Проявление архетипа

: человек, для которого очень важно ощущение комфорта — удобная одежда, вкусная еда, хорошее здоровье, полноценный отдых. Он стремится жить без стрессов, ценит стабильность, уют и покой.

Крайнее проявление:

консервативность, отторжение перемен.

Стиль управления:

консервативный. Основной акцент — создание комфорта для сотрудников и клиентов, поддержание сложившихся «исторически» бизнес-процессов, правил и традиций. Внимание к прошлым достижениям, к качеству товара и сервиса.

Особенности:

подобные компании успешны в сфере услуг: здравоохранении, ресторанном и гостиничном бизнесе, антиквариате. Привлекательны для сотрудников и потребителей верностью традициям, поддержанием высокого качества обслуживания. Плохо реагируют на резкие изменения рыночной ситуации, отторгают новые идеи.

Профильная функция в каждой компании:

комфортные рабочие места, медицинское обслуживание, качественное питание, поддержание традиций и ценностей компании.

Архетип Мыслитель (
IT
)

Проявление архетипа:

человек, который стремится во всем быть объективным. Рассуждает логично, старается все разложить «по полочкам». По натуре — «технарь». Не склонен к проявлению эмоций. Хорошо ориентируется в законах, классификациях, способен дать мудрый совет.

Крайнее проявление:

ни шагу без регламента и инструкции, бюрократизм.

Стиль управления:

бюрократический. Основной акцент — вся деятельность четко регламентирована и детально прописана в инструкциях. Большое внимание уделяется сбору точной и достоверной информации. Проявление эмоций не приветствуется. Строгий классический дресс-код.

Особенности:

подобные компании успешны в области высшего и профессионального образования, консалтинговых услуг, банковского бизнеса, информационных технологий, контроля качества, юридических услуг.

В крайнем своем проявлении:

излишняя бюрократизация, «сухость».

Архетип Друг (
IF
)

Мотивация:

принадлежность, взаимоотношения, забота, гуманность.

Проявление архетипа:

человек, для которого очень важны дружба, взаимоуважение, верность слову, семейные ценности. Большое внимание в своей жизни уделяет человеческим взаимоотношениям, сентиментален. Ценит свою принадлежность к коллективу, «чувство локтя», душевность и искренность. Проявляет заботу и внимание к своим друзьям и близким.

Крайнее проявление:

морализаторство.

Стиль управления:

семейный. Большое внимание уделяется взаимоотношениям в коллективе, культивированию чувства принадлежности к команде.

Особенности:

характерен для многих компаний семейного типа, гуманитарных и благотворительных организаций, клубов по интересам. В крайнем своем проявлении — нетерпимость к людям с иными взглядами, проявления сплетен и интриг, субъективизма.

Профильная функция в каждой компании:

HR, управление мотивацией, обучение персонала, корпоративные мероприятия.

Архетип Странник (
IN
)

Потребность:

поиск индивидуальности, раскрытие тайн мироздания, взгляд в будущее.

Проявление архетипа:

человек, который стремится быть не таким как все, отстаивает свою индивидуальность. Его привлекают тайны природы, загадки истории. Он стремится познать смысл жизни, найти свое призвание, предназначение. Любит философствовать, путешествовать наяву и в своих фантазиях.

Стиль управления:

новаторский.

Большое внимание уделяется исследованиям, работе над перспективными задачами, стратегическими планами, прогнозированию тенденций развития. Ценятся нестандартные идеи, гипотезы, индивидуальность, интуиция.

Особенности:

компании с культурой подобного типа успешны в инновационной и инвестиционной деятельности, венчурных проектах, в медиа-бизнесе, научной деятельности. В крайнем своем проявлении — оторванность от жизни.

Профильная функция в каждой компании:

маркетинговые исследования, стратегические разработки, моделирование.

Крайнее проявление:

уход в себя, увлечение рефлексией.

Шаг четвертый: определяем свой базовый и добавочный Архетипы…

Мы дошли до самого интересного шага, который дает феноменальную матрицу личностей и понимание множества проявлений человеческой натуры. Объясняет, почему, с одной стороны, легко определить свой «исходный код», с другой стороны, как сложно следовать ему по жизни для осмысленного раскрытия своего потенциала.

Сочетание двух ваших Архетипов тоже дают матрицу. Например, сочетание
ES — Повелитель
IN — Странник — формирует властную сильную натуру, которая добивается всего благодаря своей природной интуиции, «чуйке» или «смекалке».

Кстати, это Архетип большинства российских предпринимателей, в компании которых нет системы, тем не менее до определенного момента они легко справляются с управлением коллективом благодаря некому предчувствию. Их компании процветают до определенной точки развития, пока не столкнутся с конкуренцией корпораций и любого рода жестко интегрированных компаний.

Однако если сочетание поменять местами:
IN — Странник +
ES — Повелитель, то мы практически не увидим проявления Архетипа повелителя, а встретим только лишь Странника.

Шаг шестой: как работают Архетипы…

Это пункт поведает вам как правильно сочетать и использовать Архетипы в жизни и бизнесе.

Как вы смогли заметить, Архетипы имеют свои зеркальные отражения: Ребенок стоит напротив Странника, так оба используют Интуицию как форму познания мира. Они реально гармонируют между собой, так как у Ребенка избыток энергии за счет экстраверсии, а у Странника недостаток за счет интроверсии. В сочетании они часто дают неплохой результат.

Как это выглядит в бизнесе?

Вначале тяжело любому сатрапу, и он ищет инвесторов, которые сами уже не могут (не хотят) зарабатывать деньги, а используют для этого потенциал молодых. Кстати, мы все на старости лет мечтаем быть просто инвесторами… К чему бы это?

Напротив Эстета (Любовника) всегда стоит друг. Рядом с красавицей — страшненькая подружка. Разве не так и в бизнесе? Первые отличные результаты всегда приходят от «сарафанного» радио, рекомендаций и друзей, от того же нетворкинга. А когда клиентов не хватает, возникает конкуренция! И на этом этапе нужны технологии активных продаж (Архетип Война), автоматизация и систематизация Мыслителя и кредиты банков (Архетип Мыслителей), реальные инструменты работы.

Что касается целеполагания, то, глядя на пирамиду, вы отчетливо видите внизу слабые Архетипы, во главе которых стоит Повелитель. Как бы горестно ни было сознавать, но из березовой бруньки дуб не вырастет, и не надо мечтать о карьере льва, будучи по жизни кроликом…

Так часто бывает, когда отличный продажник (Архетип Воина) становится посредственным, плохим руководителем, потому что это Архетип Повелителя. Он учится, работает над собой, тратит уйму времени на карьерный рост, который отбирает большие силы, и победы достигаются тяжелейшим трудом, не принося удовлетворения.

Вы можете возразить, что есть сотни историй про «Золушек». Однако это только сказки, или путь самооткрытия себя, своего потенциала, Архетипа Повелителя. Золушки последовательно (а иногда и нет) проходят этот путь снизу вверх.

Что же этот шаг даст вам с практической точки зрения? Два очень важных вывода:

1 вывод:

надо соответствовать своим Архетипам и развиваться в направлении профессии, которые относятся к вашим Архетипам.

Например, если мы говорим о продажниках, то они обязаны иметь Архетип Воина. Он может быть завуалирован любым другим, например, Архетипом Друга. Это отличное сочетание, когда мягкий внимательно слушающий «друг» неизбежно ведет клиента к покупке (Цель для Воина).

Кризис, который сейчас испытывает большая часть компаний, связан, прежде всего, с несоответствием психопрофиля менеджеров по продажам поставленным целям и задачам. Если вы имеете Архетип Эстета, то ваше место в рядах крестного класса, будьте маркетологами, рекламщиками. Если вы Друг, то создавайте сети, нетворкинг. Если вы Странник — найдите себя в инвестициях и новаторстве, в путешествиях и построении моделей будущего…

2 вывод:

если присмотреться вновь к вышепредставленной таблице, то вы увидите формы: сенсорика (S) находится в конфликте с интуицией (N), логика (T) с чувствами (F).

Как вы думаете, люди, у которых превалируют интуиция (N) и чувства (F), могут поставить цель и быть безумно мотивированными?

Вот вам и ответ. Когда вы ставите им планы, гоните на результат, а в итоге понимаете, что они не готовы зарабатывать много и боятся достигать результат. Потому что интуиция и чувства — это процесс! Им нравится сам процесс и в меньшей степени результат. Они живут здесь и сейчас, и для них важнее всего внимание руководителей или оценка окружающих, чем конкретный результат.

Это крайне значимо в процессе управления, так как для кого-то достаточно поставить цели и включить
KPI, а кому-то нужно правильно организовать процесс и результат не заставит себя долго ждать.

TOPLIFE&
BUSINESSMANAGEMENT помог уже многим бизнесменам и компаниям не только определить свой «исходный код», но и найти путь к достижению поставленной цели. Надеюсь, представленные инструменты и методика поможет и вам в ежедневной практике, хотя и требует времени на изучение и применение. «Тяжело в учении — легко в бою», как говаривал А. Суворов. Чего и вам желаю.

Схемы «богинь» оказывают влияние на
отношения с мужчинами.
Они помогают объяснить определенные трудности во
взаимоотношениях и механизм возникновения притяжения того или иного типа
мужчин. Какие мужчины вам попадаются? Предпочитаете ли вы мужчин властных и
преуспевающих? Невзрачных и творческих? Инфантильных? Какая именно
«богиня» незримо подталкивает женщину к определенному типу мужчин?
Подобные схемы обусловливают ее выбор и устойчивость взаимоотношений

Результат теста
не только покажет вашу схему взаимодействия в отношениях, энергию какой Богини вы чаще всего используете, но и даст направление для изменений, возможность определить точки роста и пути развития
. Роли
, которые играют архетипы Богинь в современном мире, то, как они проявляются в реальной жизни
и как их можно узнать в себе (семейное положение, социальный статус, профессия, жизненные интересы, манеры поведения), более подробно описываются в результатах теста
.

Взглянем на классификацию
образов Богинь
поближе. Для каждой из этих категорий есть особенности в
восприятии мира, роли и побуждения. Богини отличаются по своим привязанностям и
по отношению к другим. Если женщина желает жить в гармонии с собой, любить,
реализовываться в творчестве, материнстве и профессии, в ее жизни должны быть
выражены все Богини, причем каждая в свой черед.

Богини-девственницы.

Артемида — богиня охоты и Луны, Афина — богиня мудрости и ремесел и Гестия —
богиня домашнего очага.

Богини-девственницы — воплощение женской независимости.
Они не слишком эмоциональны и являются выражением потребности женщин в
самостоятельности и сосредоточении на значимых для них целях. Это качества
компетентности и самодостаточности. Они присущи женщинам, которые активно
стремятся к собственным целям. Эти образы отрезаны от чувственной и
инстинктивной жизни, дистанцированны от окружающих

Архетип Артемиды и Афины ориентирован на внешние
достижения, им присущи целеустремленность и логика. Это бизнесс-вумен, предпочитающие общаться в мужском коллективе на равных. Гестия — это ориентация в глубину себя, в
духовный центр женской личности. Сознание Богинь-девственниц сфокусировано на
том, что значимо для них на данный момент. Оно подобно лучу света, сконцентрированному на конкретной цели. Женщина, отождествившая себя с образом
Богини-девственницы, чаще всего одинока.

Уязвимые богини.
Гера — богиня брака
и жена, Деметра — богиня плодородия и материнства и Персефона — богиня дочь,
девушка.

Здесь проявляется женское желание эмоционально
значимых взаимоотношений, прочных связях. Здесь и проявляется их уязвимость. Их насиловали, похищали, подавляли и унижали боги-мужчины. Они страдают. И
каждая из них в конце концов преодолевает свои страдания. Их истории дают
возможность женщинам понять природу собственных психоэмоциональных реакций на
потери и найти в себе силы справиться с душевной болью. Потребности их
архетипов — сочетаться браком (Гера), выращивать детей (Деметра), быть
зависимой (Персефона, или Кора). Для таких женщин лично значимым может быть
исполнение традиционных женских ролей.

Типичное качество, связанное с архетипами уязвимых богинь, — это
«рассеянный тип сознания». Это всеобщая внимательность, позволяющая
человеку замечать оттенки настроений и чувств, восприимчивость к эмоциональному
тону ситуации, одинаково хорошее осознание и того, что находится в центре
внимания, и того, что на заднем плане. Этот восприимчивый, рассеянный тип сознания
позволяет воспринимать ситуацию целостно, как «гештальт». Это
сознание женщины, сосредоточенной на своих близких. Если такая женщина начинает
концентрироваться на чем-то значимом для нее лично, то для близких это подобно
выключению невидимого теплого света и вызывает у них смутное ощущение
беспокойства и ненадежности..

Алхимическая богиня.

Афродита, богиня любви и красоты, воплощение эротического притяжения и
стремления к новой жизни. Квинтэссенция всех архетипов Богинь. Она вступает в
любовные связи по собственному выбору и никогда не оказывается в роли жертвы.
Она сочетает самостоятельность богинь-девственниц и близость в отношениях,
уязвимых богинь. Ее сознание одновременно и сосредоточенно, и восприимчиво.
Каждая женщина, влюбленная в человека, отвечающего ей взаимностью, становится в этот момент олицетворением Афродиты. Архетип Афродиты управляет способностью женщины наслаждаться любовью и красотой, сексуальностью и чувственностью. Афродита побуждает женщин к творчеству, к рождению нового. Афродита допускает отношения, которые равным образом затрагивают и ее, и
предмет ее увлечений. Архетип Афродиты побуждает женщин искать во
взаимоотношениях скорее интенсивности и сексуальности, чем постоянства и
стабильности.

Тест научно разработан
в сотрудничестве с преподавателями МГУ им.Ломоносова и лег в основу моей дипломной работы. В качестве результата после внесения взноса 299р. (форма для внесения появится в конце теста) вы получите:

— персональный подход
— я ЛИЧНО просматриваю все результаты и описания

— количество набранных баллов
по принадлежности к тому или иному женскому архетипу

— подробное описание каждого архетипа применительно к жизненным реалиям

— особенности формирования парных отношений
, свойственные каждому архетипу, чтобы найти узнавание их в себе

При заполнении обоих тестов (М+Ж) — бонус — особенности формирования отношений в вашей паре.

Важно!
Полученные результаты и описания не подменяют консультацию частного психолога

ИТАК, п
еред Ва
ми ряд утверждений, которые помогут Вам узнать что-то о своей
женской идентичности. Здесь не может быть правильных или «ошибочных» ответов,
так как они отражают лишь особенности, присущие различным женщинам.

Прочитайте каждое утверждение и решите, верно оно или неверно по
отношению к Вам. Если Вы согласны с ним — нажмите «ДА», если не согласны — нажмите «НЕТ» под
соответствующим номером вопроса.

Не тратьте много времени на раздумывание. Возможно, некоторые
утверждения Вам будет сложно отнести к себе, постарайтесь дать наиболее
подходящий предположительный ответ.

Тест на архетип личности, для женщин и мужчин онлайн бесплатно

Архетип личности женщины

Определить, какой архетип скрывается в женщине, можно на нашем сайте в онлайн режиме абсолютно бесплатно, честно отвечая на несложные, но весьма интересные вопросы. Тест на архетип женщины помогает выяснить, кем человек является в душе: любовником либо шутом, искателем, бунтарем, разбойником, правителем либо даже творцом. Возможно, ответ будет весьма неожиданным, и поможет изменить жизненные взгляды, отыскать истину, неизвестную до сегодня. 

Пройдя тест Юнга на архетип, вы поймете, кем являетесь: 

• экстравертом; 
• интровертом. 

Экстравертами являются люди, желающие общаться с окружающими. Интровертами называют тип людей, замкнутых в себе, избегающих контактов с окружающим миром. Психологи нередко проводят подобные опросы с целью определения личности, поиска психологической проблемы и способов ее решения. 

Тест на определение архетипа присвоит человеку один из 12 архетипов, среди которых присутствуют следующие личности: 

ребенок. Мечтает чувствовать себя в безопасности, независимо от ситуации, создать безопасный мир для каждого человека; 

• мыслитель. Его особенность – понимание ситуации, сопереживание; 
• искатель. Желает свободы всегда, везде; 
• бунтарь – независимый, вспыльчивый; 
• маг – всесильный, властный; 
• герой – мастер своего дела, правильный; 
• любовник. Нежный, страстный, властный, всегда хочет близости моральной, физической; 
• шут. Наслаждается видением окружающего, получает удовольствие от участия в нем; 
• славный малый. Стремится контактировать с окружающим миром; 
• заботливый. Стремится создать комфорт для себя и окружающих людей; 
• правитель. Он должен знать обо всем, контролировать ход действий; 
• творец. Он может быть ученым, создавать инновации для людей. 

В большей степени тесты направлены на мужчин, поэтому помогают оценить мужские достоинства и найти лучшие качества личности.
 
В каждом из нас скрывается неизвестная личность, о которой мы и сами порой не догадываемся. Пройдите тест на архетип и узнайте, кто скрывается за вашим образом.

Тест по архетипам | Психолог Елена Ефимова

Схемы «богинь» оказывают влияние на
отношения с мужчинами. Они помогают объяснить определенные трудности во
взаимоотношениях и механизм возникновения притяжения того или иного типа
мужчин. Какие мужчины вам попадаются? Предпочитаете ли вы мужчин властных и
преуспевающих? Невзрачных и творческих? Инфантильных? Какая именно
«богиня» незримо подталкивает женщину к определенному типу мужчин?
Подобные схемы обусловливают ее выбор и устойчивость взаимоотношений

Результат теста не только покажет вашу схему взаимодействия в отношениях, энергию какой Богини вы чаще всего используете, но и даст направление для изменений, возможность определить точки роста и пути развития. Роли, которые играют архетипы Богинь в современном мире, то, как они проявляются в реальной жизни и как их можно узнать в себе (семейное положение, социальный статус, профессия, жизненные интересы, манеры поведения), более подробно описываются в результатах теста.

Взглянем на классификацию
образов Богинь поближе. Для каждой из этих категорий есть особенности в
восприятии мира, роли и побуждения. Богини отличаются по своим привязанностям и
по отношению к другим. Если женщина желает жить в гармонии с собой, любить,
реализовываться в творчестве, материнстве и профессии, в ее жизни должны быть
выражены все Богини, причем каждая в свой черед.

Богини-девственницы.
Артемида — богиня охоты и Луны, Афина — богиня мудрости и ремесел и Гестия -
богиня домашнего очага.

Богини-девственницы – воплощение женской независимости.
Они не слишком эмоциональны и являются выражением потребности женщин в
самостоятельности и сосредоточении на значимых для них целях. Это качества
компетентности и самодостаточности. Они присущи женщинам, которые активно
стремятся к собственным целям. Эти образы отрезаны от чувственной и
инстинктивной жизни, дистанцированны от окружающих 

Архетип Артемиды и Афины ориентирован на внешние
достижения, им присущи целеустремленность и логика.  Это бизнесс-вумен, предпочитающие общаться в мужском коллективе на равных. Гестия – это ориентация в глубину себя, в
духовный центр женской личности. Сознание Богинь-девственниц сфокусировано на
том, что значимо для них на данный момент.  Оно подобно лучу света, сконцентрированному на конкретной цели. Женщина, отождествившая себя с образом
Богини-девственницы, чаще всего одинока.

 

Уязвимые богини. Гера – богиня брака
и жена, Деметра – богиня плодородия и материнства и Персефона – богиня дочь,
девушка.

Здесь проявляется женское желание эмоционально
значимых взаимоотношений, прочных связях. Здесь и проявляется их уязвимость. Их насиловали, похищали, подавляли и унижали боги-мужчины.  Они страдают. И
каждая из них в конце концов преодолевает свои страдания. Их истории дают
возможность женщинам понять природу собственных психоэмоциональных реакций на
потери и найти в себе силы справиться с душевной болью. Потребности их
архетипов – сочетаться браком (Гера), выращивать детей (Деметра), быть
зависимой (Персефона, или Кора). Для таких женщин лично значимым может быть
исполнение традиционных женских ролей.

Типичное качество, связанное с архетипами уязвимых богинь, – это
«рассеянный тип сознания». Это всеобщая внимательность, позволяющая
человеку замечать оттенки настроений и чувств, восприимчивость к эмоциональному
тону ситуации, одинаково хорошее осознание и того, что находится в центре
внимания, и того, что на заднем плане. Этот восприимчивый, рассеянный тип сознания
позволяет воспринимать ситуацию целостно, как «гештальт». Это
сознание женщины, сосредоточенной на своих близких. Если такая женщина начинает
концентрироваться на чем-то значимом для нее лично, то для близких это подобно
выключению невидимого теплого света и вызывает у них смутное ощущение
беспокойства и ненадежности..

 

Алхимическая богиня.
Афродита, богиня любви и красоты, воплощение эротического притяжения и
стремления к новой жизни. Квинтэссенция всех архетипов Богинь. Она вступает в
любовные связи по собственному выбору и никогда не оказывается в роли жертвы.
Она сочетает самостоятельность богинь-девственниц и близость в отношениях,
уязвимых богинь. Ее сознание одновременно и сосредоточенно, и восприимчиво.
Каждая женщина, влюбленная в человека, отвечающего ей взаимностью, становится в этот момент олицетворением Афродиты. Архетип Афродиты управляет способностью женщины наслаждаться любовью и красотой, сексуальностью и чувственностью. Афродита побуждает женщин к творчеству, к рождению нового. Афродита допускает отношения, которые равным образом затрагивают и ее, и
предмет ее увлечений. Архетип Афродиты побуждает женщин искать во
взаимоотношениях скорее интенсивности и сексуальности, чем постоянства и
стабильности. 

Тест научно разработан в сотрудничестве с преподавателями МГУ им. Ломоносова и лег в основу моей дипломной работы.

В качестве результата после внесения взноса 299р. (форма для внесения появится в конце теста) вы получите:

— персональный подход — я ЛИЧНО просматриваю все результаты и описания

 — количество набранных баллов по принадлежности к тому или иному женскому архетипу

— подробное описание каждого архетипа применительно к жизненным реалиям

— особенности формирования парных отношений, свойственные каждому архетипу, чтобы найти узнавание их в себе

— рекомендации путей личностного развития в случае преобладания или недостатка энергий и качеств каждой из Богинь для вас лично.

Прошу иметь ввиду, что все взносы за тест перечисляются на нужды приюта для бездомных/брошенных животных Дари Добро @daridobro_zoonovosibirsk. Это мое личное обязательство отдавать часть дохода, и вы можете присоединиться. Пусть мы не можем спасти всех, но можем спасти гораздо больше тех, кто даже не пытается. 

При заполнении обоих тестов (М+Ж) — бонус — особенности формирования отношений в вашей паре.

 Важно! Полученные результаты и описания не подменяют консультацию частного психолога

ИТАК, перед Вами ряд утверждений, которые помогут Вам узнать что-то о своей
женской идентичности. Здесь не может быть правильных или «ошибочных» ответов,
так как они отражают лишь особенности, присущие различным женщинам.

Прочитайте каждое утверждение и решите, верно оно или неверно по
отношению к Вам. Если Вы согласны с ним — нажмите «ДА», если не согласны – нажмите «НЕТ» под
соответствующим номером вопроса.

Не тратьте много времени на раздумывание. Возможно, некоторые
утверждения Вам будет сложно отнести к себе, постарайтесь дать наиболее
подходящий предположительный ответ.  

Начать тест

Тесты женских архетипов и типов эроса.

В каждой женщине живут богини.  Все они — полновластные хозяйки женской души и тела. Но на определённом жизненном этапе царствует одна из богинь, и именно ей подчиняются её сестры, она вершит женскую судьбу, управляет мощными женскими энергиями. Хочешь узнать, кто из Богинь полновластно царствует, кто близок к трону, а кто несправедливо забыт тобой и нуждается в признании?

Тогда внимательно прочти характеристики богинь. Определи в процентах (от 100%), насколько сильно в тебе присутствие каждой богини. Ты можешь нарисовать круг, разбив его на сектора разных цветов, и площадь  каждого сектора будет соответствовать выраженности архетипа той или иной богини.

Афродита — она заявляет о себе сексуальным магнетизмом, непобедимым эротическим очарованием. Афродита притягивает к себе мужчин и будит их желания. Она наполняет твои сны томлением и желанием, наделяет тебя кошачьей грацией, увлажняет твой голос и взгляд, разжигает в тебе костёр страсти, воплощает силу твоего пола в земной жизни. Независимо от возраста, внешности, стиля одежды, Афродита превращает тебя в королеву чувственности, притягивает к тебе взгляды, мечты и желания мужчин. В каждом твоём взгляде, повороте головы, жесте, в голосе, пластике, смехе звучит всепобеждающая чувственность и красота.

Персефона — богиня-девочка, доверчивая, чистая, нежная. Её глаза широко раскрыты и смотрят вдаль, она грезит наяву. Лёгкая, хрупкая, парящая над землёй она создана для того, чтобы её защищали и ей поклонялись. Ничто грубое, земное не приемлет нежная душа Персефоны. Персефона — символ девственной чистоты, парящего духа, поэтических грёз.

Гера — она хранит брак, поддерживает огонь в домашнем очаге. Мудрая, сильная богиня, которая владеет тайной поддержания домашнего уюта, тепла, мира и покоя.  Земные  энергии этой богини, помогают сбросить напряжение, расслабиться, отдохнуть, восстановиться. Гера владеет тайной чистого красивого тёплого дома, вкусного стола и домашнего умиротворения. Она охраняет семью, семейные отношения, всех домашних.

Афина — богиня мудрости и знаний, покровительница ремесел,  мощный стратег. Если тебе покровительствует Афина — у тебя незаурядный интеллект, ты широко и глубоко мыслишь, к тебе обращаются за помощью в стратегических решениях, ты легко и успешно учишься. Афина ведёт тебя в мир бизнеса и науки, политики образования.

Артемида — гордая, никому не подвластная богиня. Она не боится никаких трудностей,  готова вступить бой, никому не подчиняется, не стремится к браку. Если в тебе сильна Артемида, ты самостоятельна, независима, самодостаточна, умеешь отстаивать свои интересы и свою независимость.

Деметра — богиня земли и плодородия. Полнота и расцвет земной жизни, жизненная энергия и сила олицетворяют могущество Деметры. Если в тебе царит Деметра — ты любишь землю и природу, и они отвечают тебе взаимности. Ты полна жизненных соков, чудесной земной энергией, всё расцветает в твоих руках и приносит плоды.

Возможно, ты не найдёшь здесь богиню, чьё присутствие ощущаешь в себе наиболее сильно. Тогда расширь этот список по своему усмотрению.

Посмотри на разноцветный круг, нарисованный тобой. Каждый сектор назван именем одной из богинь. Что тебе радует, а что огорчает, в том, что ты увидишь. Если ты хочешь что-то изменить, и почувствовать в себе присутствие кого-то из богинь гораздо полнее и сильнее — это возможно сделать благодаря особым методикам на тренинге «Триумф женственности».

Женщина творит мужчину, наполняя взаимоотношения потоком энергии, эросом. Оттенки эроса могут быть разные.

Эрос спокойствия — это женское терпение, несущее мужчине умиротворение и успокоение. Мужчина расслабляется и обретает глубинное спокойствие. Эрос спокойствие растворяет раздражение и гнев. Уходит напряжение и усталость. Эрос спокойствия позволяет женщине не отражать мужскую агрессию, а успокаивать её.

Эрос мудрости — это умение дать мудрый совет, обратить внимание на важную деталь, осветить перспективу. Женская мудрость, проницательность, гибкость и предвидение наполняют эрос мудрости силой и светом.

Эрос вдохновения — разжечь огонь творчества, раскрыть новые смыслы, вдохновить на новый проект и важные деяния — всё это подвластно эросу вдохновения. Эрос вдохновения творит из мужчины творца, вдохновенного исследователя, победителя.

Эрос развития — это энергия, позволяющая мужчине работать над своими психологическими травмами и ранами, расти личностно, развиваться. Проблемы, накопленные в семье и во взаимоотношениях с другими людьми, могут быть успешно разрешены, если женщине подвластен эрос развития.

Эрос сексуальности — поток сексуальной энергии, чувственности. Благодаря эросу сексуальности мужчина и женщина остро ощущают краски, звуки, запах, прикосновения, вкус, их жизненная энергия сильны и кипуча, их влечёт друг другу, сексуальные и эмоциональные магниты никогда не ослабевают.

Попробуй вырезать фигурку мужчины и раскрасить её в разные цвета красный (эрос сексуальности), синий (эрос спокойствия), жёлтый (эрос вдохновения), зелёный (эрос развития), белый (эрос мудрости). Чем сильнее ты используешь определённый эрос во взаимоотношениях с мужчиной, тем большая площадь фигурки будет закрашена нужным цветом.

Не расстраивайся, если какого-то цвета мало, и какой-то отсутствует. На тренинге «Триумф женственности» тебе станут подвластны все типы эроса.

 

 

Тест какая ты Богиня

Понятие архетипа предложил К.Г. Юнг. Он объяснял женский архетип как модель поведения, действующую на уровне инстинкта. Каноны этого поведения содержатся в так называемом «коллективном бессознательном», они передаются из поколения в поколение. Бесплатный онлайн-тест «Какая ты Богиня» — поможет выяснить к какому из архетипов Греческих богинь вы ближе всего.

Эти модели не уникальны, у каждой женщины есть свой базовый тип, он, так или иначе, обуславливает схему её поведения. Вспомните, какие типичные образы вы знаете? «Мать-прародительница», «Соблазнительная красавица», «Мудрая наставница», «Смелая женщина-воин». Строго говоря, данные типы не привязаны к конкретным мифологическим персонажам и историческим личностям. Яркие, понятные образы лишь помогают нам понять, какие черты характера проявляется ярче всего, и найти для себя что-то близкое.

Какой архетип близок лично вам?

Чтобы определить свой женский архетип – пройдите тест «Какая ты Греческая Богиня». Прочтите вопрос, выберите из 7 вариантов один подходящий лично вам. После того как ответите на все 15 вопросов — вы получите индивидуальное толкование результат тестирования.

Каждая из них имеет свой взгляд на мир, сферу интересов, талантов, пристрастий и по-особенному выражает себя в отношениях с другими. Чтобы прожить полную и яркую жизнь, стоит научиться сочетать набор из нескольких психологических типов, которые пробуждаются в своём время. Большинство женщин хотели бы состояться одновременно: как возлюбленная, как мать, как подруга, развивать свой творческий и профессиональный потенциал.

Архетипы греческих богинь в современном понимании

Богини воплощают в себе лучшие женские качества, умения и устремления. Они талантливы, сильны, харизматичны и красивы. Эти образы вдохновляют людей уже больше 3 тыс. лет.

Представляя какой-то архетип, то есть собирательный канонический характер, богиня всегда действует, как стихия – настойчиво и бескомпромиссно, полностью отыгрывая свою роль. Но в жизни женщины способны ловко менять свои грани, подстраиваясь под ситуацию и добавляя свои индивидуальные акценты. Это и делает каждую женщину неповторимой.

Таким образом, архетипы – это нарицательные образы, каждый занимает своё место. У любой из них можно найти как положительные качества, которые мы привыкли идеализировать, так и отрицательные. Например, мстительность, легкомыслие, вспыльчивость. Глядя на эти характеры, каждая женщина может задуматься, к чему стремиться, как реализовать себя в той или иной роли, как не забыться на пути самосовершенствования. Описания подсказывают, какой потенциал заключён в женщине, и если вы нашли «свою» богиню – вы почерпнёте вдохновение к саморазвитию. Далее, предлагаем рассмотреть три типа характера: Девственный, Семейный и одна Алхимический.

Девственные богини

Этот тип олицетворяют женскую независимость, силу, своенравие. Такие женщины не поддаются искушениям, не отвлекаясь на мирские интересы. Это следующие своей цели, сосредоточенные, компетентные, самостоятельные дамы. Данные архетипы раскрывают потребность женщин в профессиональном успехе, различного рода свершениях, показывают их деловые качества, символизируют творческий и острый ум.

• Артемида (римская Диана) – это богиня охоты и уединения, покровительница неосвоенных земель и невинных девушек. Она меткий стрелок, справедливая и решительная в своих стремлениях.
• Афина (Минерва) – богиня мудрости и стратегии. Это властная и рассудительная женщина. Её спутницей была Ника – олицетворение победы и чести, напоминающая, что любое сражение нужно вести трезво и достойно, чтобы выйти победителем.
• Гестия (Веста) – богиня домашнего очага, тепла, уюта. Парадокс её роли в том, что наполняя дома и сердца людей любовью, заботой, она остаётся непорочной. Это говорит о её внутренней чистоте, поскольку только светлый характер способен вдохновлять других и порождать нечто священное.

Богини семьи

Эти образы выражают женскую тягу к любви, семейной жизни, потребность заботиться о ком-то, опираться на мужское плечо, передавать свою мудрость новым поколениям. Это тип взаимоотношений, настоящей женской преданности, самопожертвования, темперамента, способного одарить счастьем или уничтожить. Из мифов мы видим, что эти женщины страдают от потерь, оскорблений, несвободы – но успешно преодолевают трудности, находят возможность овладеть ситуацией, а затем встретить своё счастье.

• Гера (или римская Юнона) – покровительница брака и воплощение роли жены. Будучи супругой самого Зевса, она демонстрирует все важные качества этой роли: она женственна, хозяйственна, властна, умеет соглашаться с мужем, но сохраняет свой контроль над всем, что ей доступно. Она первая женщина Олимпа, самая видная и темпераментная, за ней всегда остаётся последнее слово, ничто не ускользает от её внимания.
• Деметра (Церера) – это богиня плодородия, а также возделывания земли. Та, кто пробуждает природу, кто дарит щедрые урожаи, чья тоска приносит зимнюю стужу. Это прототип заботливой матери, той, кто знакомит ребёнка с миром во всей его красоте.
• Персефона (Прозерпина) – это юная красавица, самоотверженная, наивная, чистая. Богиня-дочь, которая познала горечь плена, будучи женой нелюбимого человека. Её похитили за невинную красоту, она украшала своим присутствием тёмное подземелье Тартара, она же не послушала мудрого старца – и вкусила запретный плод. Всё это встречается в прототипе дочери.

Алхимическая богиня

Этот архетип представлен всего одной богиней — Афродитой.

• Афродита (или Венера в римской мифологии) – это богиня красоты, любви и удовольствий. Это образ женской сексуальности, смелости, общительности. Она сочетает целеустремлённость и самостоятельность богинь-девственниц, а также чувственность, готовность к близости, очарование семейных богинь. Это архетип, пробуждающий стремление к переменам, созиданию, удовлетворению, полному самовыражению. Она не ищет постоянства одной роли – ей необходимо испить любовь до дна, переродиться, воссоединяться с чем-то новым – порождая красоту. Везде, где появляется Афродита, наступает праздник. Это воплощение женского очарования и общительности.

---

Удачного вам тестирования!

Тест твой архетип. Как определить архетипы, как они помогают сделать бизнес эффективным и как их использовать

Что такое архетип и его роль в жизни женщины. Какими бывают женские архетипы: по Юнгу, по Джине Болен, по знакам зодиака и степени личностного роста. Их положительные и отрицательные стороны.

Содержание статьи:

Архетип женщины — это заложенная в ней «программа», которая определяет ее жизнь, а именно восприятие мира, жизненную позицию, основные приоритеты. Уходит корнями не только глубоко в подсознание, но и в прошлое человека. Именно поэтому психологи предлагают несколько вариантов основных архетипов, связанных с божественными мифическими персонажами, астрологическими аспектами, личностными «корнями» и т.д.

Понятие архетипа женщин

Психологи определяют понятие «архетип» (от греческого arche — начало, typos — образ) как модель поведения, «режим», заложенный в нас природой. То есть это бессознательный компонент, который формирует наше сознательное отношение к миру и ко всему, что в нем происходит.

Отцом этого понятия считается корифей глубинной психологии Карл Юнг, который предположил, что в каждом из нас есть частичка от накопленного и пережитого нашими предками, некий первобытный образ. То есть образ, сформированный из коллективного бессознательного, которое веками «складировалось» в мифы, сказки и легенды. Именно поэтому архетипы женщин по Юнгу имеют сказочную, мифическую основу (Принцесса, Муза, Ведьма, Амазонка).

По мнению Юнга, каждый из нас уже рождается с полным набором архетипов, которые «включаются» при определенных ситуациях или обстоятельствах. Очень часто они всплывают в наших снах, подсказывая наиболее правильный выход из проблемной ситуации. Таким образом, архетипы могут существенно облегчать нашу жизнь, если уметь ими пользоваться, то есть использовать их осознанно.

Архетипическую основу женского поведения сегодня применяют и другие психологи, выделяя свои архетипы, а также астрологи, которые используют их для характеристики знаков зодиака.

Как определить архетип женщины

Архетип представительницы слабого пола можно назвать ее внутренним началом, интуицией. Считается, что женщина, которая умеет слушать себя, способна добиться в жизни именно того, что нужно ей, и не идти за чужим мнением или навязанными стереотипами. Женские архетипы имеют свои плюсы и минусы, и их необходимо знать, чтобы обратить их силу в продуктивное русло.

Архетипы женщин по Карлу Юнгу

Карл Юнг выделил 4 архетипа женщины, которые дополнительно подразделил на светлую и темную стороны. Каждый из этих сценариев поведения может давать массу бонусов или значительно усложнять жизнь.

1-й архетип (светлая сторона) — Принцесса

Представительница прекрасного пола с таким архетипом обычно ассоциируется с понятием отличницы, Джульетты, девочки, маленькой леди, нежного создания. Она любима родителями, во многом зависит от их мнения и мнения других людей. Лишена самостоятельности, поэтому предпочитает решать свои проблемы «чужими руками».

Зачастую это девочки, которые хорошо учатся в школе, институте и ставят перед собой высокие цели. У них идеалистическое восприятие мира и стойкие семейные ценности. Предпочитают чисто женскую атрибутику (розовые цвета, милые аксессуары, каблучки и т.д.) и красивые ухаживания. Мечтают о принце на белом коне.

Принцесса эмоциональна, чувствительна, мечтательна. Любит все прекрасное, животных и мир растений. Она придерживается этических и эстетических норм, предпочитает мелодрамы и комедии с «хэппи-эндом», легко становится фанаткой медиа-персон.

Утонченность и чувствительность Принцесс делает их капризными из-за необходимости постоянно получать внимание к себе и в то же время наивными и доверчивыми.

Принцесса — милашка, которая умеет подавать себя и принимать внимание. Это ее сильная сторона.

1-й архетип (темная сторона) — Дрянная девчонка

Обратная сторона Принцессы может иметь два поведенческих варианта: полненькая пампушка, которая живет в мечтах о принце, или оторва, которая берет от жизни все. При этом есть у них и нечто общее — все та же мечтательность, романтичность, зависимость от чужого мнения (хоть и тщательно скрываемая) и отсутствие авторитета родителей, взрослых, старших.

Эмоциональность здесь приобретает выраженный характер и переходит в истеричность, плаксивость, частую смену настроений, суицидальные наклонности. Капризность превращается в стервозность и убеждение, что ей все должны.

Личные отношения все так же идеализируются, но с уклоном к несчастной любви. Поэтому в качестве объектов страсти выбираются «проблемные» варианты — женатые мужчины, мужчины с большой разницей в возрасте или в статусе, кумиры. При этом вполне приемлемо находиться в постоянном поиске, не считая партнеров и не ограничиваясь моральными принципами и платоническими отношениями.

Отрицание иерархического восприятия отношений проявляется в эпатажном поведении и манере одеваться. При этом Дрянная девчонка очень старается быть похожей на известную личность — актрису, топ-модель, поп-звезду и т.д. Может впадать в крайности и пускаться «во все тяжкие».

Дрянная девчонка — это девушка-вызов, притягивающая на себя внимание. Это самый главный ее бонус.

2-й архетип (светлая сторона) — Муза, Жрица

Женщину с таким архетипом часто называют роковой. Она пробуждает в мужчине все самое чистое и благородное, вдохновляя на подвиги и созидание. Ей пишут стихи и посвящают песни. Мужчины помнят такую девушку всю жизнь, даже после кратковременной встречи. Они интуитивно стараются стать лучше, поэтому ее партнер быстро делает успехи на любом поприще.

Жрица сочетает в себе все самые лучшие женские качества — чувственность, интуицию, обаяние, мудрость. Она может обладать навыками целительства и буквально преображать пространство вокруг себя. Ее любят все, на нее невозможно обидеться, ей невозможно не дарить подарки и не уделять внимание. При этом она умеет оставаться незаметной и ненавязчивой, привлекая к себе внимание тактично и тогда, когда ей нужно.

Муза — это женщина-загадка, которая выбирает себе партнера по только ей одной известному принципу. Она не обязательно привлекательна внешне — ее красота глубинна, необъяснима, магнетична. Ее мир — ее мужчина, но она никогда не станет его рабыней и не будет принадлежать ему полностью.

Жрица — женщина, которая в совершенстве владеет искусством любить и быть любимой на уровне подсознания. В этом преимущество архетипа.

2-й архетип (темная сторона) — Ведьма

Образ этого архетипа — Холодная стерва, Снежная королева, Женщина-вамп. Обладает магической властью над мужчинами, но не созидательной. Ведьма использует их для достижения своих корыстных целей — материальной выгоды, удовлетворения физиологических потребностей или психологических прихотей (мести, интриг, повышения самооценки и т.д.). Без каких-либо сожалений и угрызений совести.

Ведьма считает себя центром Вселенной, где мужчина — всего лишь инструмент для достижения цели. Она умна и хитра, обаятельна, откровенна, сексуальна и в то же время может быть холодной и расчетливой. Она меняет образы согласно поставленным перед собой целям. Полярность ее чувств способна сводить мужчин с ума. Рядом с Ведьмой они теряют голову и способны совершать самые безумные поступки — убийства, самоубийства, интриги, скандалы и даже войны.

Ведьма — особа, которая четко знает, чего хочет и как этого добиться от мужчины. В этом ее сила.

3-й архетип (светлая сторона) — Охотница

Женщина-охотница — представительница прекрасного пола с активной позицией по жизни. Она успешна сама по себе и не рассчитывает на мужчин. Более того, Охотница нередко вступает в соревнование с ними, поскольку не считает себя слабым полом и не разделяет дела на чисто мужские и чисто женские.

Свободолюбие и независимость Охотницы часто толкает ее на одиночество или перестановку приоритетов в пользу карьеры. Именно поэтому они предпочитают в личных отношениях роль боевой подруги или любовницы. Подсознательно выбирают слабых мужчин, неудачников. Из-за постоянной занятости Охотницы ее дети рано ставятся самостоятельными.

Женщины такого архетипа активны, решительны, рациональны, зачастую успешны. Они держат свои чувства и эмоции при себе. Идут по жизни с девизом «Я сама!».

Охотница — женщина, которая способна сделать себя сама и самостоятельно решить любую задачу. Это ее козырь.

3-й архетип (темная сторона) — Амазонка

Обратная, теневая сторона Охотницы, которая не просто соревнуется с мужчиной — она стремится его подавить, унизить, уничтожить. Чаще всего под описание Амазонки подходят такие «персонажи», как Строгая начальница, Бизнес-леди, Феминистка, Женщина-политик, Разведенка, которая добилась всего сама. Она отрицает любые эмоции, поскольку считает их слабостью. Сдержана, скрытна.

В абсолютном приоритете у Амазонки карьера, поэтому и выглядит она соответственно, предпочитая строгий, деловой стиль в одежде.

В личной жизни такой женщины если и бывают мужчины, то ненадолго, или те, которые согласны полностью и беспрекословно ей подчиняться. Она считает всех представителей мужского пола слабыми и недостойными даже внимания. Не то что любви и заботы.

Амазонка — сильная женщина, которая ставит перед собой высокие цели и достигает их. Без чьей-либо помощи. Это ее сильная сторона и принцип жизни.

4-й архетип (светлая сторона) — Хозяйка

В приоритете Хозяйки — семья и все, что с ней связано. Она обеспечивает уют, домашнее тепло, любовь и заботу.

Хозяйка радушная, любопытная, общительная. Хорошо готовит, занимается рукоделием. Любит животных, детей, цветы. Имеет свою территорию, на которой устанавливает свои правила.

Терпелива, аккуратна, склонна к бескорыстной жертвенности. Верна, заботлива, воспринимает мужчину как опору, поддержку, поэтому быстро выходит замуж.

Хозяйка — женщина, у которой хватит любви и заботы на всех. Этим она притягательна.

4-й архетип (темная сторона) — Ужасная мать

Другая сторона Хозяйки может выражаться двумя образами: Гипермамой, которая просто удушает своей опекой, или Холодной королевой, которая вообще игнорирует своих детей и не упускает шанса обвинить их в абсолютной неблагодарности.

Такое же двойственное может быть и отношение к себе, к дому и к окружающим. Она может тщательно следить за собой и вести бесконечную борьбу с микробами в доме, с показушным радушием приглашать гостей, чтобы продемонстрировать свой перфекционизм. А может вообще не зацикливаться на подобных «пустяках», быть скупой и вести замкнутый образ жизни.

Ужасная мать часто живет воспоминаниями и любит поучить жизни, склонна к манипуляциям. Часто придерживается консервативных взглядов на жизнь и обижается, если ее не слушают или критикуют. Склонна к сверхконтролю.

В своем мужчине видит маленького ребенка, поэтому относится к нему как мама.

Ужасная мать — женщина, которая умеет удерживать власть и манипулировать людьми.

Архетипы женщин по Джине Шинода Болен

Многие из нас еще с детства представляли себя одной из мифологических красавиц, пытаясь подражать ей и во взрослом возрасте. Поэтому психолог Джина Болен разделила архетипы женщин по «божественному» принципу.

Основные женские архетипы богинь:

• Афродита
  . Чувственная, сексуальная, романтическая, притягательная женщина. Часто влюбляется и живет чувствами, не заглядывая вперед. Любит детей и растит их в любви и комфорте. Тяготит к творчеству и к «сложным» мужчинам, которые имеют непростой характер или ставят в приоритет карьеру. Спонтанна и общительна. Этот архетип проявляется чаще в период влюбленности, но может и преобладать изначально. Чтобы достичь полной гармонии, Афродите нужно научиться говорить «нет» и не принимать скоропалительных решений в сложных ситуациях.
• Персефона
  . Это женщина, которая предпочитает пассивность и чужое мнение. Ей важно получать одобрение матери. Умеет хорошо подстраиваться под обстоятельства. Предпочитает рутинную работу, которая не требует управления и инициативности. В личной жизни застенчива, невинна. Замуж часто выходит, уступая натиску мужчины или родителей. Не любит принимать решений. Советы для Персефоны заключаются в следующем: повзрослеть, научиться не бояться обязательств и слышать свои чувства.
• Артемида
  . Сильная, целеустремленная, независимая, свободная духом женщина. Любит активность — спорт, путешествия, соперничество и споры. Принципиальна, иногда даже в ущерб своим чувствам. Нуждается в общении, отношениях, но из-за нехватки эмоциональности и восприимчивости часто выстраивает границы. С противоположным полом не приемлет игр «в любовь», кокетства — она воспринимает его в качестве партнера. Поэтому избегает брачных союзов и отдает предпочтение мужчинам с совместными интересами. Пути развития Артемиды — почувствовать в себе женское начало и не подавлять его.
• Гера
  . Женщина, которая не представляет себя вне семьи. Она хранительница домашнего очага, жена. Причем законный статус последней для нее особенно важен. Именно он дает ей чувство престижности, реализованности. Гера преданна и верна, способна идти за своим мужем «и в огонь, и в воду». Она боготворит своего мужчину, но при этом может быть вздорной и страшной в гневе с другими. Предпочитает отдых с семьей, поэтому не имеет подруг, тем более незамужних. Ревнива, очень боится разрыва отношений. С детьми эмоционально холодна. Советы Гере: выйти за пределы роли жены, заняться саморазвитием, не бояться разрушения неудачного брака.
• Деметра
  . Это женщина, которая наделена сильным инстинктом материнства. Она успешно реализует свою потребность в опеке, воспитании в семье или на профессиональном поприще педагогики, медицины, психологии, адвокатуры. Она надежная, внимательная, заботливая, практичная. С болью принимает взросление детей. Бывает упрямой, с большим трудом принимает необходимость кого-то отчитать. В отношениях с мужчиной выбор не делает, а чаще принимает внимание партнера и подчиняется. Фронт работы над собой для Деметры: уделять внимание себе, научиться спокойно отпускать детей во взрослую жизнь.
• Афина
  . Умная, практичная, знающая себе цену женщина. Склонна анализировать свою жизнь и улучшать ее (и себя в том числе). Стремится быть лучшей, обладает тонкой интуицией. Не принимает мечтания — у нее в приоритете здравый смысл, интеллект и четкие цели. Поэтому выбирает в партнеры мужчин с такими же качествами — сильных, целеустремленных, честолюбивых. Дружба с женщинами у Афины не ладится, поскольку она далека от традиционно женских тем и взглядов. Проблемные «зоны» Афины, которые нужно развивать: женственность, материнский инстинкт, способность заботиться.
• Геста
  . Целостная, самодостаточная женщина с очень развитой способностью чувствовать людей. Это классическая домохозяйка. Ее богатый внутренний мир заменяет ей общение с другими людьми, поэтому ей по-настоящему комфортно в одиночестве или в очень узком кругу людей. Она не вмешивается в дела своего мужчины и не любит, когда он вмешивается в ее домашние дела. Часто религиозна, духовно развита. Пути совершенствования Гесты: развитие социальных навыков, выход за пределы внутреннего мира, использование своих эмпатических способностей на благо (психология, медицина, целительство).
• Геба
  . Вечно юная, беззаботная женщина. Она не принимает факт старения, поэтому всю жизнь борется с ним — с помощью омолаживающих процедур, имиджа, стиля в одежде, спорта, диет. Она требует внимания к себе и подтверждения своей красоты. Окружает себя подругами с таким же архетипом. С представителями противоположного пола Геба спокойна, не испытывает бурных страстей, как и к детям и их наличию. Замуж выходит либо по выгоде, либо по настроению. Не любит ограничений и личной ответственности. Фронт работы для Гебы: умение спокойно принимать свой возраст, чувствовать других и нести ответственность.
• Тихе
  . Это женщина, которая стремится контролировать все и всех. Ее настроения и решения спонтанны и не продуманы, иногда полностью лишены логики. Может маскировать свою тягу к власти и контролю под легкостью и веселым характером. Она живет только эмоциями, которые становятся для нее главным критерием выбора окружения и принятия решений. Часто сама не может обосновать свой выбор или свое поведение. С мужчинами может вести себя холодно и цинично или, наоборот, часто и эмоционально влюбляться. Отличный манипулятор, может быть завистливой и стервозной. Над чем нужно поработать Тихе: научиться жить своей жизнью, а жизнь других оставить в покое, уважать чужое мнение.
• Немезида
  . Принципиальная, иногда жестокая женщина, которая живет «по правилам» и старается наказать всех, кто их нарушает. Часто глубоко религиозна или консервативна, прямолинейна в суждениях, очень ответственна. Постоянно находится в поиске идеала мужчины, при этом видит в них одни недостатки. Недоверчива, не склонна к дружеским отношениям. Сдержана в отношении эмоций и чувств. Перечень сфер, над которыми нужно поработать Немезиде: гибкость мышления, женственность, мягкость, умение слушать себя и принимать реальность такой, какая она есть.

В каждой женщине есть сразу несколько богинь, каждая из которых может проявляться в определенной жизненной ситуации. Поэтому важно знать все плюсы и минусы каждой из них и умело их использовать, чтобы сделать свою жизнь более полноценной и комфортной.

Архетипы женщин по астрологическому гороскопу

Астрологи также отмечают некую общность поведенческих сценариев у разных знаков зодиака. Поэтому в систему, как определить архетип женщины по астрологическому принципу, вложены особенности каждого из них.

Основные женские архетипы по знакам зодиака:

1. Овен — Амазонка
   . Это активная, необузданная, независимая, страстная. Предпочитает яркие цвета, активное времяпрепровождение, спорт, необычные формы и любые эксперименты. Может быть спонтанной, прямолинейной, открытой и при этом раздражительной, нетерпеливой, бесцеремонной. Не боится конфликтов и борьбы.
2. Телец — Мать-земля
   . Красивая, чувственная, добрая, доверчивая, спокойная, преданная. Любит все натуральное, антиквариат и роскошь. Может быть завистливой, упрямой, ленивой, эгоистичной. В отношениях ревнива. Имеет много предрассудков.
3. Близнецы — Писательница
   . Интеллектуальная, мудрая, всесторонне развитая. Любит простор и легкие тона. Открытая, общительная, гибкая, сообразительная, дружелюбная. Может быть поверхностной, непостоянной, занудной, холодной, стервозной. Хороший собеседник. В отношениях игрива, любит флиртовать.
4. Рак — Мать
   . Романтичная, заботливая, талантливая, чувствительная, гибкая. Она любит все женское — каблучки, рюши, кружева и романтический стиль. Умеет чувствовать людей, имеет развитую интуицию, ценить семью. Может быть обидчивой, угрюмой, мстительной, ленивой, жалеющей себя. В отношениях нежная, уютная, преданная.
5. Лев — Королева
   . Уверенная в себе, сердечная, сильная, влиятельная, оптимистичная. Любит роскошь, украшения, дорогую обстановку. Обладает харизмой, щедростью, дружелюбием, умением оказать поддержку. Из слабых сторон архетипа отмечается гордыня, высокомерие, показушность, расточительность, невежество, эгоизм. В отношениях — соблазнительная, динамичная, игривая.
6. Дева — Искусница
   . Заботливая, хозяйственная, надежная, практичная, скромная. Она любит все практичное, простое и функциональное. Ей можно доверять, она обладает хорошими организаторскими способностями. Обычно спокойна и дисциплинирована, но может быть суетливой, критичной. Очень ценит чистоту и комфорт. В отношениях спокойна и сдержана, но иногда позволяет себе легкомысленные поступки.
7. Весы — Танцовщица
   . Привлекательная, чувственная, открытая, честная. Предпочитает эстетику и гармонию во всем, любит элегантность и дизайнерское искусство. Сильные стороны — доброта, терпение, теплота, спокойствие; слабые — холодность, нерешительность, достижение гармонии любой ценой. Может жить в мире иллюзий, но хорошо адаптируется к окружающему. В отношениях кокетлива, легка и соблазнительна.
8. Скорпион — Шаманка
   . Страстная, мистическая, преданная. Любит контрасты и не любит запреты. Умеет увлекать за собой и оставаться невозмутимой даже в случае бури внутри. При этом склонна к чрезмерному контролю и манипуляциям, зависти и расчетливости, различным зависимостям. Ревнива, эмоционально непредсказуема. В отношениях страстная и соблазнительная.
9. Стрелец — Верховная
   . Уверенная в себе, либеральная, жизнелюбивая. Любит путешествия, комфорт и благородство. Доверчивая, оптимистичная, благоразумная, может обладать даром предвидения и оказывать поддержку. При этом ей не чужды тщеславие, заносчивость, высокомерие и расчетливость. В отношениях активна, любит эксперименты.
10. Козерог — Мудрая
    . Ответственная, трудолюбивая, честная, объективная. Предпочитает классику и элегантность. Добросовестная, простая, способна выслушать и дать совет. Может создавать прочные и долговечные отношения. Минусы Мудрой — высокомерность, неприветливость, нетерпимость, холодность, строгость. Держит свои эмоции при себе, не любит сентиментальности. В том числе в личных отношениях, где проявляет себя глубоко чувственной натурой и предпочитает безопасность.
11. Водолей — Философ
    . Остроумная, независимая, индивидуалистка. Любит все оригинальное, необычное, уникальное. Имеет развитое воображение и чувство юмора, оптимистична и либеральна. Слабое «звено» Философа — взбалмошность, холодность, легкомыслие, дерзость. В отношениях открыта, игрива, но не слишком страстна.
12. Рыбы — Фея
    . Преданная, чуткая, жертвенная, бескорыстная, переменчивая. Любит размытые и струящиеся формы, символизм и совершенство. Может вдохновлять, сопереживать, чувствовать, очаровывать. Слабые стороны Феи — зависимость, беспомощность, наивность, впечатлительность, склонность к пагубным пристрастиям и идеализации. В отношениях соблазнительная, чувственная.

Архетипы по степени развития женского начала

В эту классификацию женских архетипов положена степень личностного роста женщины, то есть каждый из них представляет собой ступеньку, уровень ее зрелости. При этом перейти на следующий, более высокий, можно лишь тогда, когда от предыдущего усвоены только положительные качества. Поэтому здесь очень важно соблюдать последовательность.

Лестница архетипов по степени зрелости личности:

Как определить архетип женщины — смотрите на видео:

Женские архетипы могут быть разными и сочетаются в женщине по-разному. Все зависит от того, захочет ли она взять их на вооружение, взять правильно и с созидательной целью. Только в таком случае у нее есть все шансы насладиться полноценной жизнью и узнать, что такое женское счастье.

Под архетипами швейцарский психиатр Карл Юнг подразумевал определенные модели поведения людей. Он предположил, что эти модели носят врожденный, универсальный и наследственный характер. Архетипы постоянно влияют на наши действия и решения.

Когда вы узнаете свой архетип, то сможете управлять им. Он станет вашим эффективным союзником. Вам будет проще ответить на вопросы «Кто я?» и «Почему я такой?». Вы сможете понять истинные мотивы своих поступков, реакций и желаний.

Пройдите тест, созданный на основе индикатора Пирсон-Марра (Pearson-Marr Archetype Indicator, PMAI). Результаты теста покажут, какие архетипы сейчас доминируют в вашей жизни.

Истории нашей жизни развиваются по определенным моделям.
В основе лежат одни и те же человеческие темы и ситуации. Чтобы помочь людям открыть их внутренние архетипы, в книге «Герой внутри» я разработала модель из 6 архетипов. Позже в книге «Пробуждение Героев внутри» я расширила эту модель до 12 архетипов.
Первоначально она создавалась как модель развития лидерских компетенций, а затем была адаптирована
для использования в организационном развитии, брендинге и управлении репутацией.

Кэрол С. Пирсон
Писательница и преподавательница, автор работ об архетипах

Знание архетипов поможет:

• Определиться со своим позиционированием.
• Понять мотивы, влияющие на ваше поведение и научиться управлять этими мотивами.
• Использовать сильные стороны своих архетипов для создания личного бренда.

Почему архетипы — это важно? Привлекательные и убедительные бренды просты для понимания. Индивидуальность бренда лучше всего формируется через прочные ассоциации с одним из узнаваемых архетипов. С помощью системы архитипирования, разработанной Пирсон и Марр, можно определить свой архетип и разработать эффективную стратегию личного продвижения.

Ника Зебра
Персональный pr-менеджер, автор книги

Как пройти тест?

Заполните форму ниже. Получите доступ к тесту на архетипы. Результат теста будет отправлен на ваш email*. В дальнейшем на этот адрес вы сможете получать от меня полезную информацию о создании и продвижении личного бренда.

Схемы «богинь» оказывают влияние на
отношения с мужчинами.
Они помогают объяснить определенные трудности во
взаимоотношениях и механизм возникновения притяжения того или иного типа
мужчин. Какие мужчины вам попадаются? Предпочитаете ли вы мужчин властных и
преуспевающих? Невзрачных и творческих? Инфантильных? Какая именно
«богиня» незримо подталкивает женщину к определенному типу мужчин?
Подобные схемы обусловливают ее выбор и устойчивость взаимоотношений

Результат теста
не только покажет вашу схему взаимодействия в отношениях, энергию какой Богини вы чаще всего используете, но и даст направление для изменений, возможность определить точки роста и пути развития
. Роли
, которые играют архетипы Богинь в современном мире, то, как они проявляются в реальной жизни
и как их можно узнать в себе (семейное положение, социальный статус, профессия, жизненные интересы, манеры поведения), более подробно описываются в результатах теста
.

Взглянем на классификацию
образов Богинь
поближе. Для каждой из этих категорий есть особенности в
восприятии мира, роли и побуждения. Богини отличаются по своим привязанностям и
по отношению к другим. Если женщина желает жить в гармонии с собой, любить,
реализовываться в творчестве, материнстве и профессии, в ее жизни должны быть
выражены все Богини, причем каждая в свой черед.

Богини-девственницы.

Артемида — богиня охоты и Луны, Афина — богиня мудрости и ремесел и Гестия —
богиня домашнего очага.

Богини-девственницы — воплощение женской независимости.
Они не слишком эмоциональны и являются выражением потребности женщин в
самостоятельности и сосредоточении на значимых для них целях. Это качества
компетентности и самодостаточности. Они присущи женщинам, которые активно
стремятся к собственным целям. Эти образы отрезаны от чувственной и
инстинктивной жизни, дистанцированны от окружающих

Архетип Артемиды и Афины ориентирован на внешние
достижения, им присущи целеустремленность и логика. Это бизнесс-вумен, предпочитающие общаться в мужском коллективе на равных. Гестия — это ориентация в глубину себя, в
духовный центр женской личности. Сознание Богинь-девственниц сфокусировано на
том, что значимо для них на данный момент. Оно подобно лучу света, сконцентрированному на конкретной цели. Женщина, отождествившая себя с образом
Богини-девственницы, чаще всего одинока.

Уязвимые богини.
Гера — богиня брака
и жена, Деметра — богиня плодородия и материнства и Персефона — богиня дочь,
девушка.

Здесь проявляется женское желание эмоционально
значимых взаимоотношений, прочных связях. Здесь и проявляется их уязвимость. Их насиловали, похищали, подавляли и унижали боги-мужчины. Они страдают. И
каждая из них в конце концов преодолевает свои страдания. Их истории дают
возможность женщинам понять природу собственных психоэмоциональных реакций на
потери и найти в себе силы справиться с душевной болью. Потребности их
архетипов — сочетаться браком (Гера), выращивать детей (Деметра), быть
зависимой (Персефона, или Кора). Для таких женщин лично значимым может быть
исполнение традиционных женских ролей.

Типичное качество, связанное с архетипами уязвимых богинь, — это
«рассеянный тип сознания». Это всеобщая внимательность, позволяющая
человеку замечать оттенки настроений и чувств, восприимчивость к эмоциональному
тону ситуации, одинаково хорошее осознание и того, что находится в центре
внимания, и того, что на заднем плане. Этот восприимчивый, рассеянный тип сознания
позволяет воспринимать ситуацию целостно, как «гештальт». Это
сознание женщины, сосредоточенной на своих близких. Если такая женщина начинает
концентрироваться на чем-то значимом для нее лично, то для близких это подобно
выключению невидимого теплого света и вызывает у них смутное ощущение
беспокойства и ненадежности..

Алхимическая богиня.

Афродита, богиня любви и красоты, воплощение эротического притяжения и
стремления к новой жизни. Квинтэссенция всех архетипов Богинь. Она вступает в
любовные связи по собственному выбору и никогда не оказывается в роли жертвы.
Она сочетает самостоятельность богинь-девственниц и близость в отношениях,
уязвимых богинь. Ее сознание одновременно и сосредоточенно, и восприимчиво.
Каждая женщина, влюбленная в человека, отвечающего ей взаимностью, становится в этот момент олицетворением Афродиты. Архетип Афродиты управляет способностью женщины наслаждаться любовью и красотой, сексуальностью и чувственностью. Афродита побуждает женщин к творчеству, к рождению нового. Афродита допускает отношения, которые равным образом затрагивают и ее, и
предмет ее увлечений. Архетип Афродиты побуждает женщин искать во
взаимоотношениях скорее интенсивности и сексуальности, чем постоянства и
стабильности.

Тест научно разработан
в сотрудничестве с преподавателями МГУ им.Ломоносова и лег в основу моей дипломной работы. В качестве результата после внесения взноса 299р. (форма для внесения появится в конце теста) вы получите:

— персональный подход
— я ЛИЧНО просматриваю все результаты и описания

— количество набранных баллов
по принадлежности к тому или иному женскому архетипу

— подробное описание каждого архетипа применительно к жизненным реалиям

— особенности формирования парных отношений
, свойственные каждому архетипу, чтобы найти узнавание их в себе

При заполнении обоих тестов (М+Ж) — бонус — особенности формирования отношений в вашей паре.

Важно!
Полученные результаты и описания не подменяют консультацию частного психолога

ИТАК, п
еред Ва
ми ряд утверждений, которые помогут Вам узнать что-то о своей
женской идентичности. Здесь не может быть правильных или «ошибочных» ответов,
так как они отражают лишь особенности, присущие различным женщинам.

Прочитайте каждое утверждение и решите, верно оно или неверно по
отношению к Вам. Если Вы согласны с ним — нажмите «ДА», если не согласны — нажмите «НЕТ» под
соответствующим номером вопроса.

Не тратьте много времени на раздумывание. Возможно, некоторые
утверждения Вам будет сложно отнести к себе, постарайтесь дать наиболее
подходящий предположительный ответ.

Выберите одну картинку и узнаете себя, а также какой мужчина
вам подходит!

Данная проективная методика займет не более 60 секунд.
Но за это время Вы узнаете о себе все самое важное, нужное, основное.

Этапы прохождения теста на женские архетипы

Закройте глаза и подумайте о себе. Обратитесь внутрь себя.

Сосредоточьтесь на своем сердце. Почувствуйте его тепло.

Отпустите все мысли.

Расслабьтесь и улыбнитесь.

Открыв глаза, внимательно рассмотрите изображения представленные ниже.

Выберите то из них, которое отзывается у Вас в душе, больше всего нравится, воодушевляет, радует.

Если нравится несколько изображений, распределите их по степени привлекательности и прочитайте интерпретацию в этом же порядке.

Та из изображенных женщин, что больше по душе, в большей степени Вас выражает.

Хотите пробудить в себе Настоящую Женщину?

Получите подарок!

Бесплатные, самые популярные, лучшие во всем Интернете видео-курсы от Пряхиной Юлии , женского коуча!

Выберите изображение

1.Артемида

2. Афина

3. Афродита

4. Гера

5. Гестия

6. Деметра

7. Персефона

Интерпретация выбора

Артемида

Вы — смелая, целеустремлённая, свободная
, активная, жизнерадостная, инициативная. Можете быть не в меру принципиальной. Не боитесь конфликтов. Знаете, что любой кризис — ключ к развитию.

Вы способны защитить не только себя, но и других. Любите защищать женщин, стариков и детей. Вы — прекрасная подруга и сестра, отличный работник в команде.

Дух соревнований Вам близок. Наверняка любите активный отдых и спорт. А еще любите принимать участие в социальных проектах, улучшать этот мир.

Мужчины кажутся Вам опасными. Вы их немного боитесь, даже если этот страх скрыт за пренебрежением, злостью и другими агрессивными эмоциями. Вы можете не любить мужчин, не замечать их внимания, но они любят вас. А чтобы любовь отозвалась в вашем сердце, выбирайте мужчину-единомышленника, мужчину, который станет вам соратником, братом по духу.

Ваш будущий муж
, вероятно, по началу просто друг. Но на дружбе прекрасно основывать семью.

Афина

У Вас есть все шансы стать очень успешной
женщиной. Основная сфера ваших проявлений — деловая. Вы — деловая женщина, бизнесвумен. Мудрая, опытная, профессионал. Вы активная, смелая, практичная, лидер по натуре. Однако можете быть слишком властной, слишком сильной.

Стратегия, дальновидность, трудолюбие, море новых идей — это все про Вас. Но знаете ли Вы свои чувства? Знаете ли Вы, что если не разберетесь с ними, они возьмут верх.

Не забывайте о том, что Вы, хоть и деловая, но все-таки женщина.

Вы — Победительница, поэтому нужен мужчина-Победитель
. Он должен быть еще более сильным, смелым, самодостаточным, успешным, нежели Вы. Выбирайте состоявшегося в жизни мужчину. Рядом с таким Вы почувствуете себя слабой женщиной. И Вам понравится это чувство!

Афродита

Вы — женщина-праздник: легкая, светлая, открытая, эмоциональная, чувственная
, чувствительная, невероятно женственная.

У Вас наверняка есть какой-то талант. Творческая натура превращает Вас не только в создателя чего-то прекрасного, но и в Музу для других.

Вы находитесь в состоянии влюбленности всегда. Вы влюблены в жизнь. Вы — любовь! Умеете жить здесь и сейчас, тонко, интуитивно чувствуете мир.

А еще Вы очень сексуальная. Ваш женский магнетизм в сочетании с оптимистичностью невероятно привлекает мужчин. Но будьте осторожны — не позволяйте страсти брать над Вами верх. Не будьте слишком увлекающийся и любвеобильной.

Вы влюбчивы. Но из множества своих поклонников сумейте все же выбрать мужа.
Он должен быть неординарным, творческим, глубоким, отличающимся от других мужчиной.

Гера

Ваши главные достоинства — умение быть верной и преданной. Вы ответственны, великодушны, умеете, заботиться, но всегда с чувством собственного достоинства.

Ваш муж
— часто единственный мужчина в жизни. Вы хотите замуж и не соглашаетесь на несерьезные связи. Вы ждете достойного. А достоин вас самый настоящий Король. Ведь Вы сами — Королева
. Достойная, нравственная женщина, надежный тыл своего Короля.

Для своего супруга Вы соратница. Поддерживаете его во всех начинаниях, но очень боитесь потерять. Вы очень ревнивы. Каждая женщина — потенциальная соперница. Вас можно понять: Короля хотят все. Но поработайте над ревностью, она гипетофирована.

Официальный брак для Вас — большая ценность. Стараетесь сохранить свою и другие семьи. Этим укрепляете семейные устои общества.

Гестия

Вы женщина-медитация.
Основные события в вашей жизни разворачиваются во внутреннем мире. Вы мудры, наблюдательны, уравновешены, гармоничны, спокойны. Интровертированная и необычайно одухотворенная, Вы — “домашняя”.

Можете страдать от необщительности, отсутствия социальных контактов, замкнутости. А можете и не страдать! Ведь внутренний мир настолько наполнен, что Вы бы и не хотели надолго отлучаться из дому.

Вам подходит мужчина-лидер.
Мужчина, большую часть дня пребывающий вне дома, на работе, активный. Приходя домой, такой мужчина крайне нуждается в уюте и комфорте, ему нужна такая как Вы жена-хозяйка, волшебница, прекрасная хранительница домашнего очага.

Деметра

В Вас удивительным образом сочетается умение быть одновременно доброй и строгой, всепрощающей и контролирующей, великодушной и требующей соблюдения дисциплины. Вы нежны, терпеливы, очень заботливы. Также Вы ответственны, рациональны. Порой бываете гиперопекающей и гиперконтролирующей. Вам хочется заботиться обо всех. Все потому, что в Вас силен материнский инстинкт.

Вы женщина-мать.
Но остерегайтесь быть матерью для своего мужчины! Вы привлекаете мужчин-мальчиков, “маменькиных сынков”. Но пусть в вашей любви Он взрослеет, а не становятся еще инфантильные.

Ваш муж
может быть моложе и действительно несколько инфантильнее Вас, но главное чтобы это был человек, желающий взрослеть и развиваться, перспективный, целеустремленный. Тогда ваша безусловная любовь станет для него самой благоприятной почвой.

Персефона

Вы — вечно юная, прекрасная девочка.
Вы никогда не унывайте, любите жизнь, испытывая радость и восторг даже от мелочей. Вы любите мечтать, играть и отдыхать. Очень доверчивая, милая, нерешительная, стеснительная.

Основной недостаток (но Вы вероятно его не замечаете) — не умение брать ответственность за свою жизнь. Вам не хватает серьезности. По крайней мере так говорят окружающие. Может быть они Вам просто завидуют? Ведь благодаря своей слабости, беззащитности, пассивности, наивности Вы привлекаете сильных мужчин.

Мужчины рады быть для вас “папочкой” — заботливым, опекающим, обеспечивающим, дарящим подарки. Оставайтесь молоды душой, но не будьте ведомой! Помните, что за свою жизнь ответственны все же только Вы сами.

Полностью отдавая бразды правления в руки своего мужчины, Вы лишаете себя очень важной ценности — свободы. Не рискуете стать заложницей или рабой. Ведь Ваш муж
, по началу показавшийся прекрасным Принцем, которого Вы так ждали, на деле может оказаться далеко не благородным и не прекрасным. Живите легко, играя, но помните о своей ценности.

Стремясь познать свои возможности, мы прибегаем к помощи психологических учений. Недавно мы заново открыли для себя архетипы личности, которые являются проводниками смыслов в мир из коллективного бессознательного, глубинного опыта поколений. Архетип — это универсальный символ человеческого опыта. Он помогает определить свою роль в обществе и выстроить отношения с необходимой аудиторией.

Термин Архетип (от греч, arche – начало, typos) ввел в психологию Карл Юнг, он определяет архетип как изначальные, врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного и лежащие в основе общечеловеческой символики фантазий.

Определить свой архетип по отношению к конкретной аудитории – первая ступень на пути понимания взаимоотношений с ней. Аудиторий может быть несколько (коллеги, семья, друзья, клиенты, соседи и другие). Для этого необходимо предварительно четко ответить на следующие вопросы:

1. Что вы делаете чаще всего, находясь в данной аудитории?

A. молча пишу в своем блокноте
B. больше слушаю, иногда вставляю замечания
C. активно перемешаюсь, громко говорю, выразительно жестикулирую
D. наблюдаю
E. говорю большую часть времени
F. Затрудняюсь ответить

2. Для того чтобы объяснить свою мысль данной аудитории я…

G. говорю: «просто я знаю, что это так»
H. привожу логическое доказательство
J. отсылаю к первоисточнику
K. привожу метафору или аллегорию
L. черчу схему
M. затрудняюсь ответить

Теперь, в соответствии с таблицей, вы можете определить свой Архетип по отношению к данной аудитории:

Царь (Отец) CL	Маг CH	Джокер CJ, CM	Волшебница CK	Полтергейст CG
Вождь EL	Воин, Солдат EH	Странник EJ, EM, BJ	Бард EK	Великий Художник EG
Мудрец BL, FL	Ученик BH, FH	Невидимка BM, FM, FJ	Гадалка BK, FK	Оракул BG, FG
Философ AL	Защитник AH	Жрец AJ, AM	Невинное дитя AK	Друг AG
Бюрократ DL	Архивариус DH	Патриарх DJ, DM	Проповедник DK	Мать DG

Немного перестроим ее для наглядности:

Царь (Отец)	Маг	Джокер	Волшебница	Полтергейст
Вождь	Воин, Солдат	Странник	Бард	Великий Художник
Мудрец	Ученик	Невидимка	Гадалка	Оракул
Философ	Защитник	Жрец	Невинное дитя	Друг
Бюрократ	Архивариус	Патриарх	Проповедник	Мать

Посмотрите, что каждый архетип делает в своем предназначении:

Направляет, распределяет по справедливости	Трансформирует реальность на материальном уровне	Напитывает энергией, заводит	Трансформирует чувства	Нарушает-разрушает правила и стереотипы
Ведет войско, возглавляет поход против врагов	Сражается	Путешествует	Исполняет художественные произведения	Создает художественные произведения
Видит взаимосвязи, изрекает афоризмы	Учится	Отсутствует, не проявляется	Учится чувствовать, гадает	Чувствует Вселенную, изрекает Пророчества
Строит философские системы	Защищает правила	Защищает правила	Доверяет	Поддерживает, дает веру в себя и собственные силы
Изредка оглашает Учения и Правила	Хранит и систематизирует Учения	Опора мира, поддерживает равновесие	Проповедует духовные истины	Хранит очаг, дает всепрощение

Теперь вы можете даже определить для себя глубинную мотивацию, которая соответствует вашей роли.

Мотивация	Архетип	Удовлетворяет потребность	Опасения
Стабильность и контроль	Заботливый Творец Правитель	Чувствовать себя в безопасности	Фиаско, болезнь
Риск и мастерство	Герой Бунтарь Маг	Добиваться цели	Неудачи, слабость, беспомощность
Принадлежность и обладание	Славный малый Любовник Шут	Иметь любовь, привязанность	Изгнание, лишение, потеря близких, потеря индивидуальности
Независимость и самореализация	Простодушный Искатель Мудрец	Находить счастье	Жизненные неудачи, предательство, пустота

Методика выявления архетипических паттернов в поведении мужчины и женщины

Методика разработана на основе нового подхода к пониманию психологии личности женщины и мужчины, разрабатываемого американским юнгианским психоаналитиком Джин Шинодой Болен . Анализ архетипических форм поведения обладает ценными психодиагностическими и психотерапевтическими возможностями в работе с людьми, переживающими глубокий личностный кризис, внутриличностные конфликты и проблемы межличностных отношений. Понятие архетипа ввел К.Г. Юнг, понимая под ним первичные образы памяти народа или всего человечества, содержащиеся в коллективном бессознательном. Архетипов существует огромное количество. Одним из источников анализа бессознательно существующих поведенческих стереотипов являются образы волшебных сказок, преданий, а также мифологические образы богов и богинь Древнегреческой культуры, живущие в воображении людей уже более трех тысячелетий. Мифология может являться одним из способов описания женской и мужской психологии, а сочетание мифа и психологических комментариев — служить мощным психодиагностическим и психотерапевтическим средством. Для раскрытия личностных особенностей и природы проблем Джин Шинода Болен предложила рассматривать семь основных сложных архетипов богинь, которые могут содержательно участвовать в жизни женщины как по отдельности, так и в различных сочетаниях; и восемь архетипов богов, способных в разной степени определять поведение мужчины . У каждой из богинь и у каждого из богов есть свои сильные и слабые стороны. В каждой женщине и в каждом мужчине потенциально могут присутствовать все богини и все боги, представляя собой метафору внутреннего разнообразия и внутриличностных конфликтов. Методика выявления архетипических паттернов в поведении мужчины и женщины разработана в виде опросника и позволяет обнаружить присутствие и выраженность в личности каждого из архетипов. Опросник имеет две формы — мужскую и женскую. Материал, полученный в ходе обработки данных этого опросника позволяет понять собственные проблемы и барьеры самореализации. Человек без труда может увидеть причину своих проблем в доминировании в его личности того или иного архетипа и обнаружить недостаток присутствия другого важного архетипа в его жизни. Итогом анализа архетипических сюжетов, действующих в жизни человека, может явиться принятие решения о призыве на помощь недостающего в жизни архетипического образа бога или богини как источника необходимого личностного ресурса. Образный язык архетипов богинь и богов является понятным для многих людей и позволяет человеку почувствовать себя главным героем своей жизни и испытать возможность выступить в роли режиссера своей судьбы. Предназначение полученных в ходе тестирования данных состоит в том, чтобы активизировать процесс самоанализа и творческого подхода в построении образов собственного «Я». Выявление и осознание доминирующих архетипов своей жизни позволяет управлять ими, активизируя творческий потенциал для разрешения многих личностных проблем. Методика может применяться в ходе психологического консультирования, психологической коррекции, реабилитации и профилактики внутриличностных конфликтов и социальнопсихологических проблем личности. В книгах Болен очень подробно и обстоятельно представлены основные архетипы богов и богинь , поэтому при описании данной методики выявления архетипических паттернов поведения даются лишь краткие характеристики содержания, которое несут в себе данные архетипы. Тест-опросник «Архетипы в поведении женщины» Инструкция: «Ниже предложены утверждения, касающиеся Ваших убеждений, ценностей, стремлений, а также особенностей Вашего характера и поведения. Выразите свое согласие или несогласие с ними, поставив в бланке ответов рядом с номером утверждения «+», если Вы с ним согласны, или «-», если Вы не согласны с данным утверждением. Старайтесь отвечать искренне. Правильных или неправильных ответов не существует». 1. Мне свойственно довольно легко и сильно влюбляться. 2. Я могу пожертвовать своими интересами ради сохранения добрых отношений с близкими мне людьми. 3. Я умею выбрать правильную тактику действий в конфликтных ситуациях. 4. Смысл жизни — в духовном саморазвитии. 5. Мне кажется, независимые женщины — несчастны. 6. Меня можно назвать борцом за справедливость. 7. Перемены в жизни кажутся мне очень увлекательными. 8. Я стремлюсь стать профессионалом с большой буквы. 9. Реализовать себя как женщину — значит родить ребенка. 10. Выполняя домашнюю работу, я обретаю чувство внутренней гармонии. 11. Сохранять супружеские узы — долг любой замужней женщины. 12. Я стремлюсь ни в чем не уступать своим соперникам. Методика выявления архетипических паттернов в поведении мужчины и женщины Методика разработана на основе нового подхода к пониманию психологии личности женщины и мужчины, разрабатываемого американским юнгианским психоаналитиком Джин Шинодой Болен . Анализ архетипических форм поведения обладает ценными психодиагностическими и психотерапевтическими возможностями в работе с людьми, переживающими глубокий личностный кризис, внутриличностные конфликты и проблемы межличностных отношений. Понятие архетипа ввел К.Г. Юнг, понимая под ним первичные образы памяти народа или всего человечества, содержащиеся в коллективном бессознательном. Архетипов существует огромное количество. Одним из источников анализа бессознательно существующих поведенческих стереотипов являются образы волшебных сказок, преданий, а также мифологические образы богов и богинь Древнегреческой культуры, живущие в воображении людей уже более трех тысячелетий. Мифология может являться одним из способов описания женской и мужской психологии, а сочетание мифа и психологических комментариев — служить мощным психодиагностическим и психотерапевтическим средством. Для раскрытия личностных особенностей и природы проблем Джин Шинода Болен предложила рассматривать семь основных сложных архетипов богинь, которые могут содержательно участвовать в жизни женщины как по отдельности, так и в различных сочетаниях; и восемь архетипов богов, способных в разной степени определять поведение мужчины . У каждой из богинь и у каждого из богов есть свои сильные и слабые стороны. В каждой женщине и в каждом мужчине потенциально могут присутствовать все богини и все боги, представляя собой метафору внутреннего разнообразия и внутриличностных конфликтов. Методика выявления архетипических паттернов в поведении мужчины и женщины разработана в виде опросника и позволяет обнаружить присутствие и выраженность в личности каждого из архетипов. Опросник имеет две формы — мужскую и женскую. Материал, полученный в ходе обработки данных этого опросника позволяет понять собственные проблемы и барьеры самореализации. Человек без труда может увидеть причину своих проблем в доминировании в его личности того или иного архетипа и обнаружить недостаток присутствия другого важного архетипа в его жизни. Итогом анализа архетипических сюжетов, действующих в жизни человека, может явиться принятие решения о призыве на помощь недостающего в жизни архетипического образа бога или богини как источника необходимого личностного ресурса. Образный язык архетипов богинь и богов является понятным для многих людей и позволяет человеку почувствовать себя главным героем своей жизни и испытать возможность выступить в роли режиссера своей судьбы. Предназначение полученных в ходе тестирования данных состоит в том, чтобы активизировать процесс самоанализа и творческого подхода в построении образов собственного «Я». Выявление и осознание доминирующих архетипов своей жизни позволяет управлять ими, активизируя творческий потенциал для разрешения многих личностных проблем. Методика может применяться в ходе психологического консультирования, психологической коррекции, реабилитации и профилактики внутриличностных конфликтов и социальнопсихологических проблем личности. В книгах Болен очень подробно и обстоятельно представлены основные архетипы богов и богинь , поэтому при описании данной методики выявления архетипических паттернов поведения даются лишь краткие характеристики содержания, которое несут в себе данные архетипы. Тест-опросник «Архетипы в поведении женщины» Инструкция: «Ниже предложены утверждения, касающиеся Ваших убеждений, ценностей, стремлений, а также особенностей Вашего характера и поведения. Выразите свое согласие или несогласие с ними, поставив в бланке ответов рядом с номером утверждения «+», если Вы с ним согласны, или «-», если Вы не согласны с данным утверждением. Старайтесь отвечать искренне. Правильных или неправильных ответов не существует». 1. Мне свойственно довольно легко и сильно влюбляться. 2. Я могу пожертвовать своими интересами ради сохранения добрых отношений с близкими мне людьми. 3. Я умею выбрать правильную тактику действий в конфликтных ситуациях. 4. Смысл жизни — в духовном саморазвитии. 5. Мне кажется, независимые женщины — несчастны. 6. Меня можно назвать борцом за справедливость. 7. Перемены в жизни кажутся мне очень увлекательными. 8. Я стремлюсь стать профессионалом с большой буквы. 9. Реализовать себя как женщину — значит родить ребенка. 10. Выполняя домашнюю работу, я обретаю чувство внутренней гармонии. 11. Сохранять супружеские узы — долг любой замужней женщины. 12. Я стремлюсь ни в чем не уступать своим соперникам. 13. Бывало так, что привязанность, возникшая у меня к мужчине, сопутствовала желанию по-материн 13. Бывало так, что привязанность, возникшая у меня к мужчине, сопутствовала желанию по-матерински заботиться о нем. 14. Меня привлекает такая деятельность, которая требует творческого подхода. 15. Работа — это вспомогательный аспект жизни. 16. Часто мое поведение является способом угодить моему партнеру. 17. Я легко переношу одиночество. 18. Думаю, меня можно назвать целеустремленным человеком. 19. Мне нравятся профессии, направленные на оказание помощи другим. 20. Для меня важнее качество взаимоотношений, чем их постоянство. 21. Работа, требующая управления людьми, кажется мне очень сложной. 22. Я считаю себя личностью, довольно сосредоточенной на своем внутреннем мире. 23. Я горжусь своими достижениями (в бизнесе, учебе, научной деятельности и т.п.). 24. Порой меня сильно влечет к безлюдным местам и дикой природе. 25. Как правило, я увлекаюсь тем, чем увлекаются близкие мне люди. 26. Я не любительница бурных событий и резких изменений. 27. Я согласна с мнением, что строить близкие отношения с мужчиной допустимо только в рамках супружеских. 28. Я очень часто сдерживаю свои чувства. 29. Думаю, с моим характером из меня получилась бы отличная спортсменка. 30. Мне интересна работа, которая эмоционально захватывает меня. 31. Я люблю мастерить что-либо своими руками: вязать, шить, плести, рисовать и т.п. 32. Материнская любовь — самая крепкая на свете. 33. Сосредоточенность и упорное стремление к цели помогают мне добиться успеха. 34. Я способна быть преданной и верной. 35. Деятельность, связанная с конкурентной борьбой, мне не интересна. 36. Моим идеалом являются влиятельные женщины. 37. Мне нравится оставаться независимой даже, когда я влюблена. 38. Я не испытываю потребности в мужчине-защитнике. 39. Причиной измены мужчины, как правило, является соблазнительное поведение другой женщины. 40. Иногда, чтобы не обидеть или не разгневать другого человека, я прибегаю ко лжи, потому что не вижу другого способа. 41. Мне нравится девиз: «Во всем и всегда добиваться своего!» 42. Для женщины нет большего счастья, чем здоровье и счастливая жизнь ее детей. 43. Главная жизненная ценность — это любовь. 44. Мне нравится иногда остаться дома и часами заниматься домашними делами. 45. Я стремлюсь во всем соответствовать идеалу деловой женщины. 46. Обо мне можно сказать, что я — человек, открытый для изменений. 47. Наши отношения с матерью можно назвать довольно близкими. 48. Главное для женщины — счастье в супружеских отношениях. 49. Я сама могу о себе позаботиться. 50. Ради ребенка настоящая мать может пожертвовать чем угодно. 51. Я не люблю оказываться центром внимания большой шумной компании. 52. Меня восхищают умные, мудрые женщины, не уступающие в своих способностях мужчинам. 53. Я предпочитаю обязательно отдать должное своим обидчикам. 54. Мне очень нравится заботиться о ком-то. 55. Я не люблю спорить и всегда готова выслушать другого человека. 56. Я руководствуюсь, скорее, разумом, а не сердцем. 57. Я не представляю свою жизнь без творчества. Ключ к опроснику № п/п Название архетипа Номера вопросов Балл, при котором выраженность архетипа          можно считать значительной 1. «Артемида» 6, 12, 18, 24, 29, 33, 38, 41, 49, 53 6 2. «Афина» 3, 8, 18, 23, 31, 36, 41, 45, 52, 56 6 3. «Гестия» 4, 10, 17, 22, 26, 35, 44, 51 5 4. «Гера» 2, 5, 11, 15, 27, 34, 39, 48 5 5. «Деметра» 2, 9, 13, 19, 32, 42, 50, 54 5 6. «Персефона» 2, 16, 21, 25, 28, 40, 47, 55 5 7. «Афродита» 1, 7, 14, 20, 30, 37, 43, 46, 57 6 Обработка результатов. За каждый положительный ответ на вопрос присваивается по одному баллу. Затем подсчитывается суммарный балл по каждой из семи шкал. Чем больше суммарный балл по шкале, тем более выражен соответствующий архетип в жизни женщины. Описание архетипов Артемида — богиня охоты и Луны, покровительница живой природы, «исцелительница от боли», стрелок, всегда попадающий в цель. Олицетворяет целеустремленность и логическое мышление. Архетипические паттерны: ориентация на достижения, способность ставить цели и непременно их достигать; независимость, самостоятельность при совершении выбора; руководство принципами справедливости и стремление оказать помощь обиженным; единение с природой и растворение в ней; ощущение целостности и верность собственным интересам; уверенность; хорошая память, ясное логическое мышление; сильный женский характер. Психологические риски: опасность нанесения своими действиями боли другим людям, презрение слабости, эмоциональная дистанция с окружающими, недостаток умения слушать и слышать других. Афина — богиня мудрости и ремесел, покровительница героев, превосходный военный стратег. Архетипические паттерны: стремление к собственным целям, компетентность, самодостаточность; способность ясно мыслить, успешно решать практические задачи, осваивать науки; способность быть стратегом и создавать сильные союзы с мужчинами; преуспевание в традиционно мужских видах деятельности; достижение высокого уровня мастерства в чем-либо; получение удовлетворенности от занятий какими-либо видами ремесел, искусства; владение видами деятельности, которые требуют тщательного планирования и четкого исполнения задуманного; преобладание рационального мышления; отстаивание превосходства воли и интеллекта. Психологические риски: недостаток силы чувств, интимной близости; невольное запугивание людей своей холодностью, отсутствие спонтанности. Гестия — богиня домашнего очага и храмового огня. Представляет собой духовную составляющую жизни. Архетипические паттерны: погруженность во внутренний мир, интроверсия, направленность внимания в духовный центр женской личности; способность наслаждаться одиночеством, потребность в безмолвном спокойствии; ощущение духовного смысла; склонность к ежедневным размышлениям; адаптация путем ухода вглубь себя; спокойствие и доброжелательность, помогающие оказывать людям поддержку и учить их; ощущение целостности и нетронутости, внутренней свободы от желаний и страданий; интуитивное постижение сути происходящего, понимание характеров других людей; получение удовлетворенности от домашних хлопот; мудрость, искренность, душевная проницательность. Психологические риски: проблемы, связанные с формированием социального «Я», неумением действовать в ситуациях социальных конфликтов, романтических интриг; внешняя безликость, жизнь «в тени»; отсутствие напористости; подавление непосредственного выражения чувств; недооцененность и непризнание окружающими. Гера — богиня брака, жена верховного бога Зевса. Архетипические паттерны: вера в существование «божественно» предначертанного союза; стремление к заключению и сохранению брака; переживание удовольствия от получения законного супружеского статуса; способность создавать пожизненные обязательства; верность и чувство долга; способность поддерживать партнера в трудный для него период. Психологические риски: ревность и мстительность; зависимость от мужа; неспособность оставлять разрушительные близкие отношения; разочарование от горькой реальности; неоправданные ожидания в связи с образом идеализированного мужа; переживание конфликтов, ссор; риск перенесения своих негативных агрессивных чувств на более слабых. Деметра — богиня плодородия и земледелия, воспитательница и мать. Архетипические паттерны: склонность относиться по-матерински к другим; способность быть непобедимой, когда дело касается благополучия детей; щедрость, великодушие; упорство, терпение, настойчивость; стремление заботиться и оказывать поддержку; выбор профессий, связанных с оказанием помощи. Психологические риски: синдром эмоционального сгорания; усталость, апатия; депрессивные состояния; неспособность говорить «нет»; воспитание чрезмерной привязанности у детей. Персефона — дочь Деметры. Архетип дочери, восприимчивой женщины. Архетипические паттерны: высокая восприимчивость, психологичность, развитое воображение; хорошее вживание в различные социальные роли; способность слушать и слышать других; способность к сопереживанию; погружение в глубины бессознательного; при определенной работе над собой — психотерапевтические способности. Психологические риски: склонность к депрессии, уход в нереальность, психологическая незрелость; зависимость, пассивность, податливость; неискренность, лживость. Афродита — богиня любви и красоты. Архетипические паттерны: стремление к получению удовлетворения от творческого процесса; открытость для изменений и обновления; поиск во взаимоотношениях большей интенсивности, а не постоянства; умение сочетать психологическую автономность с близостью; самостоятельность в совершаемых выборах; умение отклонять нежелательные контакты; способность наслаждаться удовольствием и красотой; способность быть чувственной, творческой, спонтанной. Психологические риски: чрезмерная подвластность страстям; неразборчивость во взаимоотношениях, трудности прогнозирования развития ситуации. Тест-опросник «Архетипы в поведении мужчины» Инструкция: «Ниже предложены утверждения, касающиеся Ваших убеждений, ценностей, стремлений, а также особенностей Вашего характера и поведения. Выразите свое согласие или несогласие с ними, поставив в бланке ответов рядом с номером утверждения «+», если Вы с ним согласны, или «-», если Вы не согласны с данным утверждением. Старайтесь отвечать искренне. Правильных или неправильных ответов не существует». 1. Я готов рисковать ради достижения авторитета и власти. 2. Довольно часто бывает так, что я не довожу начатое дело до конца. 3. С самого раннего детства я рос серьезным и сдержанным ребенком. 4. Я человек привычки и порядка. 5. Я не могу оставаться равнодушным к чьей-либо боли, слабости, уязвимости. 6. Я часто попадаю в ситуации, неблагоприятные для самого себя и опасные для окружающих. 7. Я не склонен говорить о своих чувствах и обращать на них внимание. 8. Мне присуща мечтательность и ощущение мистического. 9. В борьбе за свои интересы я часто прибегаю к заключению выгодных союзов. 10. Мне бы доставила удовольствие работа, связанная с природой (миром растений, животных, метеорологических потоков), включая человеческую природу. 11. Нередко у меня возникает ощущение, что я не такой как все. 12. Я стремлюсь, скорее, быть профессионалом с большой буквы, нежели могущественным шефом. 13. Часто сталкиваясь с проблемами, я изобретаю новый, оригинальный способ их решения. 14. Я могу очень открыто и эмоционально реагировать на события внешнего мира. 15. Мне нравится работать в полном одиночестве. 16. Я склонен к поиску необычных, очень сильных переживаний. 17. Я отношусь к таким людям, которые умеют подчинять своей воле других. 18. Мои поражения вызывают у меня ярость. 19. Нередко меня охватывают пессимистические настроения. 20. Я высоко ценю законность и порядок. 21. Мне не раз говорили, что я обладаю талантом общения. 22. Меня привлекают физические состязания. 23. Мне присуща потребность создавать функциональные и красивые вещи своими руками. 24. Искусство производит на меня колоссальное впечатление и является важной стороной моей жизни. 25. Я не склонен работать на кого-то и предпочитаю сам себе быть хозяином. 26. Я очень долго не могу забыть вред, причиненный мне. 27. Меня мало заботит то, как я выгляжу. 28. Мне доставляют удовольствие логически обоснованные суждения. 29. Мне нередко удается мгновенно постичь какую-то ситуацию и быстро действовать, руководствуясь интуицией. 30. Меня часто завораживает искусство танца. 31. Творческая работа помогает мне избавляться от неприятных переживаний. 32. Я могу без памяти, глубоко и страстно погружаться в то, что очень увлекает меня. 33. Я довольно уверенный в себе человек. 34. Я часто бываю раздражительным. 35. Для меня является довольно сложным заговорить с незнакомым человеком. 36. Если мне необходимы какие-либо навыки, я стремлюсь овладеть ими в совершенстве. 37. Мне больше удается деятельность в физической сфере, чем в умственной. 38. Я ценю в людях остроту ума и получаю истинное наслаждение от глубокой мысли, облеченной в красивую форму. 39. Мне не раз удавалось примирять конфликтующие стороны в моей семье. 40. У меня порой возникает ощущение, что моя жизнь имеет особое значение. 41. Я считаю, что дети становятся продолжением своего отца. 42. Я мог бы довольно свободно держаться на сцене. 43. Я по натуре одиночка и не люблю, когда на меня обращают внимание и беспокоят. 44. Я никогда не страдал неуверенностью и не сомневался в своих возможностях. 45. В мире дипломатии я могу чувствовать себя как рыба в воде. 46. Я периодически испытываю сложности поддержания беседы и не могу выдавить из себя ни слова. 47. Я склонен сдерживать свои бурные чувства. 48. Мое настроение может быстро меняться: от глубочайшего отчаяния до блаженства. 49. Меня можно назвать целеустремленным человеком. 50. Знакомые называют меня талантливым рассказчиком. 51. Совершенно естественно, если мужчина, располагающий достаточным материальным капиталом, имеет детей вне брака. 52. Сохранение супружеской верности обязательно только для женщин. 53. У меня не очень хорошо складываются отношения с женщинами, делающими карьеру. 54. Я живу богатой внутренней жизнью. 55. У меня неплохо получается планировать свое время, распоряжаться деньгами и, в целом, организовывать свою жизнь. 56. Я бегу от чрезмерной привязанности и собственнических чувств женщины ко мне. 57. Я всегда готов постоять за своих друзей и близких. 58. Я могу работать с большим мастерством и выносливостью. 59. Мне всегда хотелось встретить идеальную женщину. 60. Если бы я был генеральным директором, я легко принимал бы решения об увольнениях, если того требовала ситуация. 61. В детстве меня считали непослушным и неаккуратным ребенком. 62. При принятии критических решений я обращаюсь к своему внутреннему голосу, субъективному опыту. 63. Мне нравятся профессии, требующие умения ставить перед собой долгосрочные цели. 64. Я часто бываю красноречив. 65. Я очень остро реагирую на попытки меня обидеть, желая непременно на них ответить. Но обычно быстро про них забываю. 66. Работа для меня — это нечто большее, чем профессия и источник заработка. Она придает жизни смысл и глубину. 67. Я интуитивно очень хорошо понимаю переживания женщин. 68. В школе меня часто признавали лидером класса. 69. Обычно я знаю, чего хочу достичь, и иду шаг за шагом вперед к намеченной цели. 70. Я умею играть с детьми и охотно это делаю. 71. При выборе жены нужно ориентироваться не на зов сердца, а на возможность упрочения собственного положения в обществе. 72. Чаще всего я не планирую заранее какие-либо события, а действую спонтанно. 73. Думаю, я легко смог бы вести отшельнический образ жизни. 74. Мне никогда не составляло сложностей найти применение своим знаниям и умениям. 75. Заключение сделок и создание выгодных альянсов — занятие исключительно увлекательное. 76. В юности мне было сложно приучить себя к дисциплине. 77. Я искренне восхищаюсь женщинами, обладающими умом, настойчивостью и красотой. 78. Мне по душе работа «вольного художника»: меньше обязательств, и больше удовольствия. 79. Я придерживаюсь точки зрения, что выше всех остальных человеческих качеств являются самообладание, рассудок и воля. 80. Чаще я принимаю решения, основываясь на чувствах. 81. Как правило, я серьезно отношусь к любому делу, за которое берусь. 82. Меня можно назвать борцом за справедливость. 83. Мне нравится следить за новостями в мире науки, искусства, политики. 84. Я предпочитаю отдых в обществе других мужчин. 85. Хороший отец тот, кто проявляет по отношению к сыновьям и дочерям заботу, щедрость и доверие. 86. Иногда я испытываю сильное желание отомстить нарушителю моего спокойствия. 87. Искусство флирта и ритуалы ухаживания чужды моему характеру. 88. Я предпочитаю иметь дело с компетентной женщиной. 89. Мне легко даются переезды из города в город (из страны в страну). 90. Я бываю вспыльчив с начальством. 91. Для того, чтобы добиться своих целей, необходимо тщательно продумывать стратегии. Ключ к опроснику № п/п Название архетипа Номера вопросов Балл, при котором выраженность архетипа          можно считать значительной 1. «Зевс» 1, 9, 17, 25, 33, 41, 51, 52, 60, 68, 71, 79, 85, 91 8 2. «Посейдон» 2, 10, 18, 26, 34, 42, 52, 53, 61, 72, 80, 86 7 3. «Гадес» 3, 11, 19, 27, 35, 43, 54, 62, 73, 81, 87 7 4. «Аполлон» 4, 12, 20, 28, 33, 36, 44, 49, 55, 63, 69, 74, 82, 88 8 5. «Гермес» 5, 13, 21, 29, 38, 45, 50, 56, 64, 70, 75, 83, 89 8 6. «Арес» 6, 14, 22, 30, 37, 46, 57, 65, 76, 84, 90 7 7. «Гефест» 7, 15, 23, 31, 39, 47, 58, 66, 77 6 8. «Дионис» 8, 16, 24, 32, 40, 48, 59, 67, 78 6 Обработка результатов. За каждый положительный ответ на вопрос присваивается по одному баллу. Затем подсчитывается суммарный балл по каждой из восьми шкал. Чем больше суммарный балл по шкале, тем более выражен соответствующий архетип в жизни мужчины. Краткое описание архетипов Зевс — бог неба, бог-громовержец, главный и самый могущественный из всех олимпийских богов; воплощение могучей воли и власти. Архетипические паттерны: умение создавать выгодные союзы и пользоваться властью; искусство построения стратегий; решительность, сильное логическое мышление. Психологические риски: большое самомнение, беспощадность, агрессия, эмоциональная незрелость, подозрительность. Посейдон — бог моря, покровитель царства эмоций и инстинктов. Архетипические паттерны: способность глубоко чувствовать; умение быть верным; стремление к власти. Архетип профессиональных поэтов, драматургов, писателей, композиторов, музыкантов, психотерапевтов. Психологические риски: эмоциональная нестабильность, заниженная самооценка, гневливость, склонность к разрушениям, мстительность. Гадес — бог подземного мира, покровитель сферы бессознательного. Архетипические паттерны: развитие богатого внутреннего субъективного мира; способность быть беспристрастным; склонность к отшельничеству. Психологические риски: неумение проявить себя, депрессия, искажение реальности, заниженная самооценка, проблемы адаптации. Аполлон — бог солнца, бог искусств, покровитель медицины, лучник, законодатель, любимый сын, бог пророчества. Архетипические паттерны: умение ставить перед собой цели и мощная направленность на их достижение; любовь к ясности и форме, стремление к порядку; хороший адаптационный потенциал. Психологические риски: эмоциональная холодность, неспособность на душевную близость, злоба, высокомерие, нарциссизм. Арес — бог войны, воплощение агрессии. Архетипические роли: воин, танцор, любовник, чувственный мужчина, отвергнутый сын, защитник. Архетипические паттерны: способность к эмоциональной выразительности, единство эмоций и тела, жизнь настоящим моментом; умение быть верным и преданным; предрасположенность к деятельности в физической сфере; спортивный характер; напористость, активность; проявление братской привязанности, чувство коллективизма. Психологические риски: импульсивность поведения, склонность к дракам, жестокость, заниженная самооценка. Гермес — вестник богов, проводник душ, посланник, хитрец, путешественник, бог красноречия. Архетипические паттерны: хорошее осознание прошлого, настоящего и будущего; развитые интуиция и логическое мышление; способность схватывать идеи и передавать их; дружелюбие, талант общения; высокоразвитые способности восприятия, переработки и воспроизведения информации. Психологические риски: неспособность к эмоциональной привязанности и близости, импульсивность, авантюризм, антисоциальные наклонности. Гефест — бог огня, бог кузнечного дела, ремесленник, изобретатель, затворник, художник (единственный из всех древнегреческих богов, который работал). Архетип эволюциирования и исцеления эмоциональных травм, превращения ярости и боли в творческую работу. Архетипические паттерны: развитие творческих способностей; умение видеть и создавать красоту своими руками; изобретательность. Психологические риски: неумение вписываться в общество, добиваться социального успеха, шутовство, заниженная самооценка, скрытность, ранимость; гневливость, ревность; склонность к депрессии. Дионис — бог вина и экстаза, мистик, экстатический любовник, странник, бог восторженной любви. Архетипические паттерны: придание большого значения чувственному опыту; склонность к экстатическим переживаниям, любовь к природе; проявление страстности натуры; способность сосредоточить внимание на настоящем моменте; спонтанность, возможность слиться с воспринимаемой музыкой, с возлюбленной; обращение к мистике, религии; выбор творческой деятельности; возможность искренне любить и понимать женщину. Психологические риски:искаженное самовосприятие, склонность к алкоголизму и наркомании; разрушительные тенденции; психосоматические симптомы. Источник: Фролова С. В. Теория и практика психологического консультирования / С.В. Фролова. — Саратов: Саратовский государственный университет, 2018. — 152 с.

Викторина по женскому архетипу — Дана Джеймс МС, CNS, CDN

Какая ты женщина?

Женские архетипы дают представление о вашем инстинктивном поведении. Подобно гороскопу, они дают чувство идентичности и набор мыслей и поведения, которые помогают вам лучше понять свой внутренний разум. Когда вы повторяете одно и то же поведение, в игру вступает ваше подсознание. Фрейд называет это «повторяющимся принуждением». Эти закономерности проявятся в ваших отношениях, в том числе и с едой.

Как только вы откроете свой женский архетип, у вас будет план восстановления баланса между телом и разумом. Вы будете знать, что вам поесть и почему небольшие различия в диете имеют значение. Это не палео, веганская или какая-либо другая диета. Это для вашей уникальной биохимии, движимой вашими мыслями и поведением.

Пройдите викторину по архетипам

То, что мы думаем, определяет наше поведение и наше физическое тело.

Женские архетипы не зависят от даты рождения, социально-экономического положения, уровня образования или от того, любят вас родители или нет.Напротив, они основаны на том, откуда вы получаете самооценку — от успеха и достижений, внешнего вида, отдачи другим или интуиции.

Когда ваша ценность основана на внешних факторах, ваша самооценка растет и падает в зависимости от того, кто еще находится в комнате. Например, если вы цените свою внешность, вам будет хорошо, если вы будете красивее большинства женщин в комнате. Если вы не чувствуете себя красивее, ваша самооценка резко падает. Если ваша ценность основана на успехе, вы будете сравнивать себя с другими успешными людьми.Если вы на вершине, вы будете чувствовать себя уверенно и уверенно. Если вы не соответствуете требованиям, вы будете чувствовать себя хуже и недостаточно хорошо. Стремясь повысить свою самооценку (и не чувствовать себя плохо), вы будете вести себя так, как вознаграждение за эти усилия.

Каждый архетип — это уникальный вихрь положительных и теневых качеств. Вы попадете где-нибудь в спектре.

На короне вы очень уравновешенная женщина. На базе вы вышли из равновесия. Ваше путешествие состоит в том, чтобы разрушить теневую сторону своего архетипа и подняться на корону, наслоив положительные атрибуты других архетипов, чтобы стать полноценной женщиной.

Хотя вы можете отождествлять себя с атрибутами всех четырех архетипов, у вас будет один доминирующий архетип, который основан на том, как вы воспринимаете свою самооценку, и это то, что определяет ваше архетипическое сознание. Однако положительные атрибуты всех четырех архетипов могут резонировать с вами, потому что олицетворение этих энергий делает вас полноценной женщиной.

Пройдите викторину по архетипам, чтобы узнать, кто вы.

Пройдите викторину по архетипам

Четыре основных юнгианских архетипа

Архетипы — это универсальные врожденные модели людей, поведения или личностей, которые влияют на человеческое поведение.Они были введены швейцарским психиатром Карлом Юнгом, который предположил, что эти архетипы были архаическими формами врожденного человеческого знания, переданного от наших предков.

В юнгианской психологии архетипы представляют универсальные паттерны и образы, которые являются частью коллективного бессознательного. Юнг считал, что мы наследуем эти архетипы во многом так же, как мы наследуем инстинктивные модели поведения.

Веривелл / Хьюго Линь

Личное и коллективное бессознательное

Юнг изначально был сторонником своего наставника Зигмунда Фрейда.Отношения в конечном итоге разошлись из-за критики Юнгом акцента Фрейда на сексуальности в процессе развития, что привело Юнга к разработке собственного психоаналитического подхода, известного как аналитическая психология.

Хотя Юнг соглашался с Фрейдом в том, что бессознательное играет важную роль в личности и поведении, он расширил идею Фрейда о личном бессознательном, включив то, что Юнг называл коллективным бессознательным.

Юнг считал, что человеческая психика состоит из трех компонентов:

Согласно Юнгу, эго представляет сознательный разум, в то время как личное бессознательное содержит воспоминания, включая те, которые были подавлены.

Коллективное бессознательное — это уникальный компонент, в котором Юнг считал, что эта часть психики служит формой психологической наследственности. Он содержал все знания и опыт, которыми люди делятся как вид.

Истоки архетипов Юнга

Откуда тогда берутся эти архетипы? Юнг считал, что коллективное бессознательное — это то место, где существуют эти архетипы. Он предположил, что эти модели являются врожденными, универсальными и наследственными.Архетипы не усвоены и служат для организации того, как мы переживаем определенные вещи.

«Все самые сильные идеи в истории восходят к архетипам», — объяснил Юнг в своей книге «Структура психики».

«Это особенно верно в отношении религиозных идей, но центральные концепции науки, философии и этики не являются исключением из этого правила. В их нынешней форме они представляют собой варианты архетипических идей, созданных путем сознательного применения и адаптации этих идей к реальности.Ведь это функция сознания — не только распознавать и ассимилировать внешний мир через врата чувств, но и переводить в видимую реальность мир внутри нас », — предположил он.

Юнг отверг концепцию tabula rasa или представление о том, что человеческий разум — это чистый лист при рождении, о котором можно писать исключительно на основе опыта. Он считал, что человеческий разум сохраняет фундаментальные, бессознательные, биологические аспекты наших предков. Эти «изначальные образы», ​​как он их первоначально назвал, служат основой того, как быть человеком.

Эти архаические и мифические персонажи, составляющие архетипы, обитают у всех людей со всего мира, полагал Юнг. Именно эти архетипы символизируют основные человеческие мотивации, ценности и личности.

Юнг считал, что каждый архетип играет определенную роль в личности, но считал, что у большинства людей преобладает один конкретный архетип. Согласно Юнгу, реальный способ выражения или реализации архетипа зависит от ряда факторов, включая культурные влияния человека и уникальные личные переживания.

Юнг выделил четыре основных архетипа, но также считал, что число, которое может существовать, не имеет предела. Существование этих архетипов нельзя наблюдать напрямую, но можно сделать вывод, глядя на религию, мечты, искусство и литературу.

Четыре основных архетипа, описанные Юнгом, а также некоторые другие, которые часто идентифицируются, включают следующие.

Слово Verywell

Идеи Юнга не были так популярны, как идеи Фрейда, и его архетипы не получили одобрения в современной психологии.Это может быть связано с тем, что его работы имели тенденцию отклоняться в сторону мистики и псевдонаучности, и поэтому часто изучаются больше как исторический артефакт и в области литературной критики и применения мифологии в популярной культуре, чем как важный вклад в науку о разуме и поведении. .

Другая критика архетипов Юнга предполагает, что они чрезмерно стереотипны, редукционистски и культурно предвзяты.

Тест личности — Каков ваш архетип женского лидерства?

Каков ваш архетип женского лидерства?

Кто вы как руководитель?

Нет более важного времени для того, чтобы ваш голос был услышан, чем этот момент, поскольку женщины обладают способностью вести нас к более мирному миру с большим состраданием, любовью и добротой.

Узнайте сейчас о своем уникальном архетипе лидерства. Включен доступ к вашим сильным и слабым сторонам и даже к силовым ролям, которые вы можете играть в мире.

Воин

Ваше лидерство — это воодушевление и вдохновение женщин.

Вам нравится брать женщин в путешествие в их границы.

Вы смелы, бесстрашны и не боитесь уходить в темноту, потому что вы держите меч истины, который делает вас идеальным для активности, высказывания или поддержки дела, которое вас волнует.

Воин — мощная вторичная поддержка. Если на вашей стороне архетип воина, у вас есть друг на всю жизнь. Воин преданный, трудолюбивый и отличный член команды.

Вы сражаетесь за проигравшего.

Воин вдохновляет женщин быть уверенными, бесстрашными и вступать в свою жизнь с воинственным духом. У них есть ясность в своей миссии, и они не боятся ее отстаивать.

Слова силы: Манифест, Истина, Храбрость

Цвет силы: Желтый (Чакра солнечного сплетения)

Роли власти: Активность, Инструктор по фитнесу, Обучение, Государственная служба, Закон Все, что угодно Физическое

Ваши проблемы: темперамент, гибкость и открытость

Автор викторины: Лия ​​Роуз Фарбер @ Global Turn On

Группа поддержки: Хизер Ласки, Келси Лоуфорд

Фото: Александра Ласки @ www.moondoings.com

Жрица

Ваше лидерство вращается вокруг церемонии, а ваша жизнь связана с ежедневными ритуалами.

Вы вовлекаете своих сестер в молитву и объединяете их с помощью мощной церемонии.

Ваше воплощение — через групповую работу, которая помогает женщинам почувствовать свою духовную связь друг с другом и с Землей. Вы живете вокруг лунных циклов и волшебных дней Земли. Вы любите узнавать о священных учениях и древних школах мистерий.

Жрица очень тонко чувствует, что нужно коллективу. В этом смысле очень важно «настраиваться: и слушать каждый день».

Жрица знает, что голос, которым она общается, — это именно то, что нужно слышать людям.

Слова силы: Храм, Священность, Интуиция, Воплощение

Сила Цвет: черный или оранжевый (сакральная чакра)

Силовые роли: наставник, лидер женского круга, церемониалист

Персональные силовые мероприятия: лунные ритуалы, женские обряды, церемония огня, храмовое искусство, медитация

Испытания: заземление, властность, гуру Поклонение

Создатель викторины: Лия ​​Роуз Фарбер @ Global Turn On

Группа поддержки: Хизер Ласки, Келси Лоуфорд

Фото: Александра Ласки @ www.moondoings.com

Женщина-знахарь

Ваше лидерство — это катализатор исцеления.

Возможно, у вас уже есть собственная практика исцеления или фасилитации. Куда бы вы ни пошли, вы обеспечиваете заботливое и безопасное пространство, где люди чувствуют поддержку в их собственном исцелении.

Люди всегда чувствуют себя в безопасности, рассказывая вам о своих самых слабых сторонах. В основном вы лучше всего работаете один на один, но вы также объединяете людей в групповую работу, чтобы сосредоточиться на самопомощи, исцелении партнеров и обмене историями, а также на работе с энергией и теневой работе.

Вы можете помочь другим пережить прошлые травмы, удерживать глубокий космос и проявлять безграничное сострадание.

Если к вам приходит архетип Целительницы, возможно, пришло время заняться своим внутренним исцелением, чтобы вы могли помочь другим.

Силовые слова: Сочувствие, Сострадание, Энергия, Свет, Источник

Цвет силы: Зеленый (Сердечная чакра)

Силовые упражнения: Управляемая медитация, Рейки, Дыхание, Пар Йони

Силовые роли: Массажист / Энергетик, Советник , Травник, медсестра, учитель, руководитель женского кружка

Проблемы: уверенность, границы, эмоциональное выгорание

Автор викторины: Лия ​​Роуз Фарбер @ Global Turn On

Команда поддержки

: Хизер Ласки, Келси Лоуфорд

Фото: Александра Ласки @ www .moondoings.com

Empress

Вы мастер объединять людей для достижения общей цели.

Ваше лидерство — это связь и использование вашего влияния для общего блага. Вы можете делать практически все, что захотите, и как только вы погрузитесь во что-то новое, вы не остановитесь, пока не достигнете мастерства.

Ориентированный на действия и стремящийся к достижению цели, вы — королева использования сильных сторон себя и своего сообщества.

Как глобальный мыслитель, сосредоточенный на большой картине, вы используете свою обширную сферу влияния, чтобы поддерживать и возвышать своих сестер.

Ваша самая большая проблема в роли Императрицы — это просить о помощи и создавать команду.

Силовые слова: Превосходство, Уверенность, Надежность, Связь, Влияние

Цвет силы: Золото или Серебро (Коронная чакра)

Роли власти: генеральный директор вашей собственной компании, маркетинг, материнство, управление НПО

Энергетическая деятельность: сети , Горячая йога, грязевая ванна

Проблемы: навязывание, манипуляции, требование

Автор викторины: Лия ​​Роуз Фарбер @ Global Turn On

Группа поддержки: Хизер Ласки, Келси Лоуфорд

Фото: Александра Ласки @ www.moondoings.com

Дикая женщина

Вы креативны, первобытны и свободны; Люди относятся к вам как к дикому и сумасшедшему.

Ваша миссия в жизни — рассказать женщинам, как беззастенчиво быть собой. Вы вдохновляете других своей способностью делать что-нибудь красивым.

Ваше лидерство сосредоточено на вдохновении других вокруг вашего полного самовыражения. Вы любите учить женщин, как хорошо относиться к своему телу и как преодолевать стыд.

Вы все о безграничных способах выражения женщинами своей творческой энергии.

Силовые слова: свобода, творение, обновление, священная сексуальность

Цвет силы: красный (корневая чакра)

Силовые роли: художник, музыкант, дизайн интерьера, лидер женского кружка

Силовые занятия: раскрашивание тела, красный шатер, перетяжка Упражнения

Проблемы: нестабильность, организация, безрассудство

Автор викторины: Лия ​​Роуз Фарбер @ Global Turn On

Группа поддержки: Хизер Ласки, Келси Лоуфорд

Фото: Александра Ласки @ www.moondoings.com

Хранитель мудрости

Вам больше всего нравится слышать истории других людей, и вы пережили сумасшедший жизненный опыт, который вы хотите, чтобы другие услышали.

Вы отличный коммуникатор, и люди часто говорят о том, какой вы хороший слушатель. Юмор — ваше лекарство, и вы любите обильно им делиться.

Вы могли бы жить на сцене и любить быть в центре внимания.

Настоящий искатель приключений в душе, ваше лидерство заключается в том, чтобы делиться историями о своем опыте, чтобы объединить культуры и сообщества, с которыми вы познакомились по всему миру.

Слова силы: Приключение, Истина, Подлинность, Опыт

Цвет силы: Синий (Горловая чакра)

Роли власти: гид, рассказчик, писатель, актер, влиятельный человек, юрист

Силовые занятия: Поэзия, рассказывание историй, NVC, Travel

Вызовы: скромность, лень, преувеличение

Автор викторины: Лия ​​Роуз Фарбер @ Global Turn On

Группа поддержки: Хизер Ласки, Келси Лоуфорд

Фото: Александра Ласки @ www.moondoings.com

Master

Вы любите усваивать знания и делиться ими. Y

Наше лидерство направлено на распространение информации и содействие пониманию. Вы живете своей жизнью, руководствуясь своим интеллектом.

У вас много сертификатов и степеней, а также у вас есть много возможностей, которыми вы можете поделиться. Вы любите накапливать информацию и знания, а также создавать что-то новое.

Люди приходят учиться у вас.

Лучше всего вы станете инструктором по любимому предмету.

Вы — воплощение Мастерства.

Слова силы: Мудрость, Наблюдение, Любопытство, Алхимия

Цвет силы: Пурпурный (Третий глаз / коронная чакра)

Роли власти: инструктор, президент США, работающая мать, писатель, спикер, ведущий

Силовые занятия : Исследования, семинары, наставничество

Вызовы: бездействие, двойственное отношение, недопонимание, слишком много в вашей голове и недостаточно в вашем теле

Автор викторины: Лия ​​Роуз Фарбер @ Global Turn On

Команда поддержки: Хизер Ласки, Келси Лоуфорд

Фото: Александра Ласки @ www.moondoings.com

Работа вашей мечты, скорее всего, будет:

Какая ваша самая сильная черта?

Какая из культовых женщин вам нравится больше всего?

Когда у вас есть лишние деньги, вы, скорее всего:

На вечеринке вы, скорее всего:

В выходной день вы будете счастливее:

В своем худшем кошмаре вы поймете:

Если у вас было духовное животное, это будет:

Ваш идеальный отпуск будет следующим:

Carl Jung | Simply Psychology

1. Психодианмический подход
2. Car Jung

Carl Jung

Автор: Dr.Сол Маклеод, опубликовано 2018

---

Карл Юнг был одним из первых сторонников Фрейда из-за их общего интереса к бессознательному. Он был активным членом Венского психоаналитического общества (ранее известного как Психологическое общество среды).

Когда в 1910 году образовалась Международная психоаналитическая ассоциация, Юнг стал президентом по просьбе Фрейда.

Психологическое общество среды

Однако в 1912 году во время лекционного турне по Америке Юнг публично критиковал теорию Эдипова комплекса Фрейда и его акцент на детской сексуальности.В следующем году это привело к необратимому расколу между ними, и Юнг продолжил разработку своей собственной версии психоаналитической теории.

Большинство предположений Юнга относительно его аналитической психологии отражают его теоретические разногласия с Фрейдом. Например, хотя Юнг соглашался с Фрейдом в том, что прошлые и детские переживания человека определяют его поведение в будущем, он также считал, что мы также формируемся нашим будущим (устремлениями).

---

Различия между Юнгом и Фрейдом

Различия между Юнгом и Фрейдом

---

Теория либидо

Теория либидо

Юнг (1948) не соглашался с Фрейдом относительно роли сексуальности.Он считал, что либидо — это не просто сексуальная энергия, а обобщенная психическая энергия.

Для Юнга цель психической энергии состояла в том, чтобы мотивировать человека рядом важных способов, в том числе духовно, интеллектуально и творчески. Это также был мотивационный источник индивидуума для поиска удовольствия и уменьшения конфликта

---

Теория бессознательного

Теория бессознательного

Подобно Фрейду (и Эриксону) Юнг рассматривал психику как состоящую из ряда отдельных, но взаимодействующих систем.Тремя основными из них были эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное.

Согласно Юнгу, эго представляет сознательный разум, поскольку он включает мысли, воспоминания и эмоции, которые осознает человек. Эго в значительной степени отвечает за чувство идентичности и непрерывности.

Подобно Фрейду, Юнг (1921, 1933) подчеркивал важность бессознательного по отношению к личности. Однако он предположил, что бессознательное состоит из двух слоев.

Первый слой, называемый личным бессознательным, по сути совпадает с фрейдовской версией бессознательного.Личное бессознательное содержит временную забытую информацию, а также подавленные воспоминания.

Юнг (1933) выделил важную особенность личного бессознательного, называемую комплексами. Комплекс — это совокупность мыслей, чувств, отношений и воспоминаний, сосредоточенных на одной концепции.

Чем больше элементов присоединено к комплексу, тем сильнее он влияет на человека. Юнг также считал, что личное бессознательное гораздо ближе к поверхности, чем предполагал Фрейд, и что юнгианская терапия менее озабочена подавленными детскими переживаниями.Это настоящее и будущее, которые, по его мнению, были ключом как к анализу невроза, так и к его лечению.

Коллективное бессознательное

Однако, безусловно, наиболее важным различием между Юнгом и Фрейдом является представление Юнга о коллективном (или надличностном) бессознательном. Это его наиболее оригинальный и противоречивый вклад в теорию личности.

Коллективное бессознательное — это универсальная версия личного бессознательного, содержащая ментальные шаблоны или
следы памяти, общие с другими представителями человеческого вида (Jung, 1928).Эти наследственные воспоминания, которые Юнг называл
архетипы представлены универсальными темами в различных культурах, выраженными в литературе, искусстве,
и мечты.

«Форма мира, в которой [человек] рождается, уже врожденная в нем, как виртуальный образ» (Юнг, 1953, с. 188).

Согласно Юнгу, человеческий разум имеет врожденные характеристики, «отпечатанные» на нем в результате эволюции. Эти универсальные предрасположенности проистекают из прошлого наших предков. Боязнь темноты, змей и пауков может быть примером, и интересно, что эта идея недавно была возрождена в теории подготовленной обусловленности (Селигман, 1971).

Однако более важными, чем изолированные тенденции, являются те аспекты коллективного бессознательного, которые развились в отдельные подсистемы личности. Юнг (1947) назвал эти воспоминания и образы предков архетипами.

---

Юнгианские архетипы

Юнгианские архетипы

Юнгианские архетипы определяются как образы и темы, происходящие из коллективного бессознательного, как предложил Карл Юнг. Архетипы
имеют универсальное значение в разных культурах и могут проявляться в снах, литературе, искусстве или религии.

Юнг (1947) считает, что символы из разных культур часто очень похожи, потому что они возникли из архетипов, общих для всего человечества, которые являются частью нашего коллективного бессознательного.

Для Юнга наше примитивное прошлое становится основой человеческой психики, направляя и влияя на поведение в настоящем. Юнг утверждал, что идентифицировал большое количество архетипов, но уделял особое внимание четырем.

Юнг назвал эти архетипы Самостью, Персоной, Тенью и Анимой / Анимусом.

Персона

Персона (или маска) — это внешнее лицо, которое мы представляем миру. Он скрывает наше настоящее «я», и Юнг описывает его как архетип «конформизма». Это публичное лицо или роль, которую человек представляет другим как нечто отличное от того, кем мы являемся на самом деле (например, актера).

Анима / Анимус

Другой архетип — анима / анимус. «Анима / анимус» — это зеркальное отображение нашего биологического пола, то есть бессознательной женской стороны у мужчин и мужских наклонностей у женщин.

Каждый пол проявляет отношения и поведение другого в результате многовекового совместного проживания. Психика женщины содержит мужские аспекты (архетип анимуса), а психика мужчины содержит женские аспекты (архетип анимы).

Тень

Далее идет тень. Это животная сторона нашей личности (как и у Фрейда). Это источник как нашей творческой, так и разрушительной энергии. В соответствии с эволюционной теорией, возможно, архетипы Юнга отражают предрасположенности, которые когда-то имели ценность для выживания.

Самость

Наконец, есть «я», которое обеспечивает чувство единства в опыте. Для Юнга конечной целью каждого человека является достижение состояния самости (подобного самоактуализации), и в этом отношении Юнг (как и Эриксон) движется в направлении более гуманистической ориентации.

Это, безусловно, было убеждением Юнга, и в своей книге «Неоткрытое Я» он утверждал, что многие проблемы современной жизни вызваны «прогрессирующим отчуждением человека от его инстинктивных основ».Один из аспектов этого — его взгляды на значение анимы и анимуса.

Юнг утверждает, что эти архетипы являются продуктом коллективного опыта мужчин и женщин, живущих вместе. Однако в современной западной цивилизации мужчинам не рекомендуется жить своей женской стороной, а женщинам — выражать мужские наклонности. Для Юнга в результате было подорвано полное психологическое развитие обоих полов.

Вместе с преобладающей патриархальной культурой западной цивилизации это привело к обесцениванию женских качеств в целом, а преобладание личности (маски) подняло неискренность до образа жизни, который не подвергается сомнению миллионами людей в их повседневной жизни.

---

Критическая оценка

Критическая оценка

Идеи Юнга (1947, 1948) не были так популярны, как идеи Фрейда. Это могло быть связано с тем, что он не писал для обывателя, и поэтому его идеи не получили такого широкого распространения, как идеи Фрейда. Это также может быть связано с тем, что его идеи были немного более мистичными и неясными и менее четко объясненными.

В целом современная психология недовольно отнеслась к теории архетипов Юнга. Эрнест Джонс (биограф Фрейда) говорит, что Юнг «спустился в псевдофилософию, из которой он так и не вышел», и для многих его идеи больше похожи на мистические рассуждения Нью Эйдж, чем на научный вклад в психологию.

Однако, хотя исследования Юнга древних мифов и легенд, его интерес к астрологии и увлечение восточной религией можно рассматривать в этом свете, также стоит помнить, что образы, о которых он писал, имеют, как исторический факт, оказали прочное влияние на человеческий разум.

Более того, сам Юнг утверждает, что постоянное повторение символов из мифологии в личной терапии и в фантазиях психотиков поддерживает идею врожденного коллективного культурного остатка.В соответствии с теорией эволюции архетипы Юнга могут отражать предрасположенности, которые когда-то имели ценность для выживания.

Юнг предположил, что человеческие реакции на архетипы подобны инстинктивным реакциям животных. Одна критика в адрес Юнга состоит в том, что нет никаких доказательств того, что архетипы биологически основаны или подобны животным инстинктам (Roesler, 2012).

Более недавние исследования показывают, что архетипы возникают непосредственно из нашего опыта и отражают лингвистические или культурные характеристики (Young-Eisendrath, 1995), а не чисто биологические.

Однако работа Юнга также внесла вклад в господствующую психологию по крайней мере в одном значительном отношении. Он был первым, кто различил две основные установки или ориентации личности — экстраверсию и интроверсию (Jung, 1923). Он также выделил четыре основные функции (мышление, чувство, ощущение и интуицию), которые при перекрестной классификации дают восемь чистых типов личности.

Психологи, такие как Ханс Айзенк и Раймонд Кеттел, впоследствии основали это.Юнг, будучи культурным символом для поколений студентов-психологов, выдвигал идеи, которые были важны для развития современной теории личности.

Как ссылаться на эту статью:

Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S.A. (2018, 21 мая). Карл юнг. Просто психология. https://www.simplypsychology.org/carl-jung.html

Ссылки на стиль APA

Юнг К.Г. (1921). Психологические типы. Собрание сочинений К.Г. Юнга, Vol.6 Серия Боллинген XX.

Юнг, К. Г. (1923). Об отношении аналитической психологии к поэтическому искусству 1. Британский журнал медицинской психологии, 3 (3), 213-231.

Юнг, К. Г. (1928). Вклад в аналитическую психологию. Нью-Йорк: Harcourt Brace

Jung, C.G. (1933). Современный человек в поисках своей души.

Юнг, К. Г. (1947). О природе психики. Лондон: Ковчег в мягкой обложке.

Юнг, К. Г. (1948). Феноменология духа в сказках. Архетипы и коллективное бессознательное, 9 (Часть 1), 207-254.

Юнг, К. Г. (1953). Собрание сочинений. Vol. 12. Психология и алхимия.

Roesler, C. (2012). Передаются ли архетипы больше культурой, чем биологией? Вопросы, возникающие при концептуализации архетипа. Журнал аналитической психологии, 57 (2), 223-246.

Селигман М.Э.П. (1971). Готовность и фобии. Поведенческая терапия, 2 (3), 307-20.

Янг-Эйсендрат, П. (1995). Борьба с Юнгом: ценность неопределенности. Психологические перспективы, 31 (1), 46-54.

Как ссылаться на эту статью:

Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S.A. (21 мая 2018 г.). Карл юнг. Просто психология. https://www.simplypsychology.org/carl-jung.html

сообщить об этом объявлении

Карл Юнг — Баланс личности

Это отредактированная и адаптированная глава Келлан, М. (2015). Полную атрибуцию см. В конце главы.

* Примечание. Теоретики исторической личности, такие как Юнг, чаще всего использовали гендерный термин «человек», а не такие слова, как люди или люди.Чтобы точно представить исторические труды Юнга, цитаты сохраняют использование термина «мужчина» и другой гендерной терминологии. Читатели могут сами решить, применима ли мысль Юнга в более общем плане к другим гендерам, и классовая дискуссия будет пытаться контекстуализировать мысль Юнга в отношении гендера и исторического сексизма.

Читая эту главу, вы можете понять, сколько идей Юнг внес в современную психологию. Юнг — самый широкий исторический теоретик личности. Он изучил множество мировых культур, чтобы попытаться понять универсальные символы и природу личности.

Карл Юнг принес почти мистический подход к психодинамической теории. Ранний соратник и последователь Фрейда, Юнг в конечном итоге не согласился с Фрейдом по слишком многим аспектам теории личности, чтобы оставаться в рамках строго фрейдистской точки зрения. Впоследствии Юнг разработал свою собственную теорию, в которой применялись концепции законов природы (прежде всего в физике) к психологическому функционированию. Юнг также представил концепцию типов личности и начал рассматривать развитие личности на протяжении всей жизни.В своем наиболее уникальном, по крайней мере с западной точки зрения, работе Юнг предположил, что человеческая психика содержит в себе психологические конструкции, развивавшиеся на протяжении эволюции человеческого вида.

Юнг всегда был противоречивым и сбивающим с толку. Его смешение психологии и религии, а также его открытость различным религиозным и духовным философиям было нелегко принять многим психиатрам и психологам, пытающимся добиться чисто научного объяснения личности и психических заболеваний.Возможно, никто не был расстроен больше, чем Фрейд, чье отношение к Юнгу резко изменилось всего за несколько лет. В 1907 году Фрейд написал Юнгу письмо, в котором высоко оценил его:

… Я уже признал… прежде всего, что ваша личность наполнила меня доверием в будущее, что теперь я знаю, что я незаменим, как и все остальные, и что я не желаю никому другому или лучшему, чем вы, продолжать и завершать моя работа. (стр.136; цитируется по Wehr, 1989)

Позже Фрейд отвернулся от Юнга, заявив, что его идеи неортодоксальны и неверны.

Кто был этот человек, который внушил Зигмунду Фрейду такое глубокое доверие, а затем вызвал такое презрение? И были ли его теории такими трудными для принятия психодинамическим сообществом или психологией в целом? Надеюсь, эта глава начнет отвечать на эти вопросы.

Краткая биография Карла Юнга

В начале своей автобиографии, озаглавленной «Воспоминания, сны, размышления», Юнг (1961) описал свою жизнь как «историю самореализации бессознательного.Юнг считал, что наша личность начинается с коллективного бессознательного, развивающегося внутри нашего вида на протяжении времени, и что у нас есть лишь ограниченная способность контролировать психический процесс, которым является наша собственная личность. Таким образом, наша истинная личность возникает изнутри, когда наше коллективное бессознательное проявляется в нашем личном бессознательном, а затем в нашем сознании. Может быть полезно взглянуть на эти концепции с восточной точки зрения, и интересно отметить, что «самореализация» использовалась в названии первого общества йоги, основанного в Америке (в 1920 году Парамахансой Йоганандой).

Отец Юнга, Иоганн Юнг, был знатоком восточных языков, изучал арабский язык и был рукоположен в священники. Помимо того, что в детстве Юнга был пастором в двух церквях, Иоганн Юнг был пастором в Фридматте, психиатрической больнице в Базеле. В раннем детстве у Юнга не всегда были лучшие отношения с родителями. Он считал свою мать хорошей матерью, но чувствовал, что ее истинная личность всегда скрыта. Когда ему было три года, она провела некоторое время в больнице, отчасти из-за проблем в ее браке.Юнга это разлука с матерью глубоко тревожило, и он перестал доверять произнесенному слову «любовь». Поскольку его отец был пастором, часто происходили похороны и похороны, все из которых было для юного Юнга очень загадочным. Кроме того, его мать считалась духовным медиумом и часто помогала Юнгу в его более поздних исследованиях оккультизма. Возможно, наиболее тревожным было убеждение Юнга в том, что его отец на самом деле не знал Бога, а, скорее, стал священником, попавшим в ловушку бессмысленного ритуала (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Будучи единственным ребенком до 9 лет, Юнг предпочитал, чтобы его оставили одного, или, по крайней мере, он пришел к тому, чтобы смириться со своим одиночеством. Даже когда гости его родителей приводили своих детей в гости, Юнг просто играл в свои игры один:

… Помню только, что не хотел, чтобы меня беспокоили. Я был глубоко поглощен своими играми и не мог терпеть, когда за мной наблюдали или судили, пока я играл в них. (стр.18; Юнг, 1961)

Ему также снились необычайно богатые и содержательные сны, многие из которых были довольно пугающими, и они часто затрагивали глубоко религиозные темы.Это неудивительно, поскольку два дяди по отцовской линии семьи были министрами, а со стороны матери было еще шесть министров. Таким образом, он часто участвовал в религиозных дискуссиях дома. Особое впечатление на него произвела богато иллюстрированная книга об индуизме с изображениями Брахмы, Вишну и Шивы (индуистской троицы богов). Даже в 6 лет он почувствовал смутную связь с индуистскими богами, что еще раз оказало интересное влияние на его более поздние теории.Эти сны привели Юнга к глубоким религиозным размышлениям, которые он считал секретом, которым он не мог поделиться ни с кем другим (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

В 12 лет Юнг был сбит с ног другим мальчиком по пути домой из школы. Он ударился головой о камень и был почти нокаутирован. У него так кружилась голова, что другие должны были ему помочь, и он внезапно понял, что ему не нужно ходить в школу, если он болен. Следовательно, у него начинались обмороки всякий раз, когда его отправляли в школу или когда он делал домашнее задание.Он пропустил 6 месяцев в школе из-за своих психологических проблем, и Юнг любил возможность проводить свои дни, исследуя мир так, как он хотел. В конце концов ему поставили диагноз эпилепсия, хотя сам Юнг знал, что диагноз был нелепым. Однажды он услышал, как его отец выражает своему другу большой страх по поводу того, что будет с Юнгом, если он не сможет зарабатывать себе на жизнь. Реальность этого утверждения шокировала Юнга, и «С этого момента я стал серьезным ребенком». Он немедленно пошел изучать латынь и почувствовал слабость.Однако он сознательно осознавал свой невроз и когнитивно боролся с ним. Вскоре он вернулся в школу, признав, что «именно тогда я узнал, что такое невроз» (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Пока он учился в школе, его личная жизнь продолжала быть довольно странной. Он начал верить, что это два человека, один из которых жил 100 лет назад. У него также были горячие религиозные дебаты со своим отцом. Его храбрость во время этих дебатов подпитывала его вера в то, что видение привело к его пониманию истинной духовности:

В один прекрасный летний день того же года я вышел из школы в полдень и пошел на Соборную площадь.Небо было восхитительно голубым, в первый день яркого солнечного света. Крыша собора сверкала, солнце сверкало от новой, ярко глазурованной черепицы. Меня поразила красота этого зрелища, и я подумал: «Мир прекрасен, и церковь прекрасна, и Бог создал все это и сидит над этим далеко в голубом небе на золотом троне и…» Вот и пришел великий дыра в моих мыслях и ощущение удушья. Я чувствовал себя оцепеневшим и знал только одно: «Не думай сейчас! Надвигается что-то ужасное, о чем я не хочу думать, к чему я даже не смею подходить.Почему нет? Потому что я совершу самый ужасный из грехов. Какой самый страшный грех? Убийство? Нет, этого не может быть. Самый ужасный грех — это грех против Святого Духа, который не может быть прощен. Всякий, кто совершает этот грех, навеки проклят в ад. Было бы очень грустно для моих родителей, если бы их единственный сын, к которому они так привязаны, был обречен на вечное проклятие. Я не могу так поступить со своими родителями. Все, что мне нужно, — это не думать ». (стр. 36; Юнг, 1961)

Однако Юнг не мог игнорировать свое видение.Он мучился в течение нескольких дней и провел бессонные ночи, размышляя, почему он должен думать о чем-то непростительном в результате прославления Бога за красоту всего творения. Его мать видела, насколько он обеспокоен, но Юнг чувствовал, что не осмелится ей довериться. В конце концов, он решил, что это была воля Бога, чтобы он осознал значение этого видения:

Я подумал еще раз и пришел к тому же выводу. «Очевидно, Бог тоже желает, чтобы я проявил храбрость», — подумал я. «Если это так, и я пройду через это, тогда Он даст мне Свою милость и озарение.”

Я собрал всю свою храбрость, как будто собирался немедленно прыгнуть в адский огонь, и позволил этой мысли прийти. Я видел перед собой собор, голубое небо. Бог восседает на Своем золотом троне высоко над миром — и из-под престола огромная какашка падает на сверкающую новую крышу, разрушает ее и разрывает стены собора. (стр. 39; Jung 1961)

Юнг был в восторге от понимания этого видения. Он считал, что Бог показал ему, что в жизни важно исполнять волю Бога, а не следовать правилам какого-либо человека, религии или церкви.Юнг чувствовал, что его собственный отец никогда не осознавал этого, и поэтому его отец не знал «непосредственного живого Бога». Эта убежденность в том, что нужно стремиться к истине, а не к догме, была важным уроком, который вернулся, когда Юнг столкнулся с драматическим расколом с Зигмундом Фрейдом.

После посещения медицинской школы и изучения психиатрии в 1906 году Юнг прислал Фрейду копию своей книги «Психология раннего слабоумия» (более ранний термин для обозначения шизофрении), который Фрейд нашел весьма впечатляющим.Они встретились в феврале 1907 года и разговаривали почти 13 часов подряд. По словам Юнга, «Фрейд был первым по-настоящему важным человеком, которого я встретил… никто другой не мог сравниться с ним». Очень быстро, как свидетельствуют письма, цитируемые в начале этой главы, Фрейд почувствовал, что Юнг станет лидером психоаналитического движения. В 1909 году психоаналитическая практика Юнга была настолько загружена, что он ушел из клиники Бургхольцли и вместе с Фрейдом отправился в Америку. Во время этой поездки двое мужчин проводили вместе много времени.Юнгу быстро стало очевидно, что он не может быть преемником, которого искал Фрейд; У Юнга было слишком много разногласий во мнениях с Фрейдом. Что еще более важно, Юнг описал Фрейда как невротика и написал, что симптомы иногда были очень неприятными (хотя Юнг не смог идентифицировать эти симптомы). Фрейд учил, что все немного невротичны, но Юнг хотел знать, как лечить неврозы:

Очевидно, ни Фрейд, ни его ученики не могли понять, что это значит для теории и практики психоанализа, если даже учитель не мог справиться со своим собственным неврозом.Когда тогда Фрейд объявил о своем намерении идентифицировать теорию и метод и превратить их в некую догму, я больше не мог сотрудничать с ним; у меня не оставалось выбора, кроме как уйти. (стр.167; Юнг, 1961)

Очевидно, Юнг не мог принять догматический подход к психоанализу, так как он считал, что Сам Бог сказал Юнгу не следовать какой-либо жесткой системе правил. Хуже того, это было тогда, когда Юнг впервые опубликовал свое «открытие» коллективного бессознательного.Фрейд полностью отверг эту концепцию, и Юнг чувствовал, что его творчество отвергается. Он предлагал публично поддержать Фрейда, выражая честное мнение в так называемых «секретных письмах». Фрейд этого не хотел. Почти так же быстро, как их отношения развивались, они распались (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Утрата отношений с Фрейдом после потери отца привела Юнга в период личного кризиса. Он оставил свою должность в Цюрихском университете и начал длительную серию экспериментов, чтобы понять фантазии и мечты, возникающие из его бессознательного.Чем больше он изучал эти явления, тем больше понимал, что они исходят не из его собственных воспоминаний, а из коллективного бессознательного. Его особенно интересовали рисунки мандалы, которые во всех культурах датируются тысячелетиями. Он изучал христианский гностицизм, алхимию и «И-цзин» (или «Книгу перемен»). После встречи с Ричардом Вильгельмом, экспертом по китайской культуре, Юнг больше изучал даосскую философию и написал яркое предисловие к переводу Вильгельма И Цзин (Wilhelm, 1950).Эти необычайно разнообразные интересы побудили Юнга искать более глубокие знания по всему миру. Сначала он побывал в Северной Африке, затем в Америке (чтобы навестить индейцев пуэбло в Нью-Мексико), затем в Восточную Африку (Уганда и Кения) и, наконец, в Индию. Юнг приложил все усилия, чтобы уйти из цивилизованных областей, на которые могли повлиять другие культуры, чтобы получить более реалистичное представление о местной культуре, и ему особенно удалось в этом отношении встретиться с гуру в Индии (Jaffe, 1979). ; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Карл Юнг умер дома в 1961 году в Куснахте, Швейцария, в возрасте 85 лет. По мере того, как сегодня психологи более глубоко исследуют взаимосвязь между восточными и западными взглядами, возможно, наследие Юнга еще не реализовано.

Вопрос для обсуждения: Еще в детстве Юнг видел яркие сны, которые, по его мнению, давали ему понимание и руководство на будущее. Приходилось ли вам когда-нибудь видеть такие яркие сны, сны, которые произвели на вас такое сильное впечатление, что вы чувствовали, что они должны иметь какое-то особое значение? Как вы отреагировали и какие последствия, если таковые имеются, последовали за вашими ответами?

Помещение Юнга в контекст: психодинамическая загадка

Карл Юнг занимает выдающееся место в истории психиатрии и психологии.Уже будучи помощником известного психиатра Ойгена Блейлера, он отправился в Вену, чтобы больше узнать о зарождающейся науке психоанализа. Он стал избранным Фрейдом наследником психоаналитического престола и был одним из психиатров, сопровождавших Фрейда в Америку. Однако позже, когда он разработал свои собственные теории, он расстался с Фрейдом. В конце концов Фрейд охарактеризовал теории Юнга как непостижимые, а Фрейд похвалил других психиатров, которые также выступали против идей Юнга.

Наиболее драматическим вкладом, который Юнг внес в психодинамическое мышление, была его концепция коллективного бессознательного, которую можно рассматривать как структуры бессознательного разума, разделяемые между людьми, или паттерны и реакции в сознании, общие для всех людей. мир. Эти шаблоны не исходят из детского опыта. Мы рождаемся с похожими образами мыслей, эмоций и реакций. Например, у всех культур есть что-то общее в том, как они реагируют на «героя» или на понятие «мать».Юнг много путешествовал, включая поездки в Африку, Индию и Соединенные Штаты (в частности, для посещения индейцев пуэбло в Нью-Мексико), и он изучал культуры этих мест. Он также заметил много общих черт между разными культурами, которые возникают в рассказах и сказках. Это сходство между людьми и культурами побудило Юнга выдвинуть идею коллективного бессознательного. Как еще могло возникнуть такое количество значительных культурных сходств в отдельных и далеких странах? В наши дни, когда люди смотрят фильмы или читают книги, вы можете наблюдать сходство того, как люди реагируют на такие вещи, как закат, и задаться вопросом, прав ли Юнг в том, что мы рождены с общими воспоминаниями, которые заставляют нас реагировать определенным образом через мир.

Изначально теории Юнга оказали большее влияние на искусство, литературу и антропологию, чем на психиатрию и психологию. Однако в последнее время теоретики когнитивно-поведенческой теории начали исследовать внимательность как дополнение к более традиционным аспектам когнитивно-поведенческой терапии. Поскольку сегодня психологи изучают концепции йоги и буддизма, которым тысячи лет, Юнг заслуживает похвалы за привнесение такого непредвзятого подхода в современный мир психотерапии.Работой Юнга восхищались многие известные и влиятельные люди, в том числе психиатр Виктор Франкл, психолог Эрих Фромм, авторы Герман Гессе и Г. Уэллс, а также лауреат Нобелевской премии по физике Вольфганг Паули (ряд интересных отзывов см. В Wehr, 1989). Кроме того, Юнг оказал влияние на создание Анонимных Алкоголиков.

Американец и алкоголик по имени Роуленд Хазард был отправлен в Цюрих, Швейцария, в клинику доктора Юнга для лечения алкоголизма. Примерно через год Юнг сказал Роуленду, что не может его вылечить.Роуленд спросил: «Значит, нет надежды?» Ответ доктора Юнга, удивительный для человека науки, был: «Нет, его нет, за исключением того, что некоторые люди с вашей проблемой выздоровели, если у них был трансформирующий опыт духа». Роуленд и его друзья пошли искать религиозные переживания, которые помогли им бросить пить. Они передали свое послание Биллу У., основателю АА. Одним из важных посланий, которые они нашли в своем подходе, было «отдать себя высшей силе», что соответствовало мысли Юнга о том, что высшие силы и силы действуют и что контакт с чем-то большим смыслом помогает преодолеть сильные зависимости и другие типы проблем.

Основные понятия

Юнг чувствовал, что ему нужно уникальное имя, чтобы отличить свой собственный подход к психологии от других, существовавших ранее. Фрейд, конечно, выбрал термин «психоанализ», тогда как Альфред Адлер выбрал «индивидуальную психологию». Поскольку Юнг восхищался обоими людьми и их теориями, он выбрал имя, призванное охватить не только их подходы, но и другие. Таким образом, он решил назвать свой подход аналитической психологией (Jung, 1933).

Аналитическая психология, представленная Юнгом, рассматривает вопрос о психике непредвзято.Он сетует на чрезмерно научный подход конца 1800-х годов и попытки объяснить психику простым эпифеноменом функции мозга. Любопытно, что эти дебаты остаются с нами сегодня и до сих пор остаются без какого-либо окончательного ответа. Юнг не согласился с предположением, что психика должна быть результатом деятельности мозга. Это позволило ему рассмотреть возможность коллективного бессознательного и хорошо согласуется с его принятием мудрости восточных философов. Действительно, Юнг предполагает, что психология найдет истину только тогда, когда она примет как восточные, так и западные, а также научные и духовные взгляды на психику (Jung, 1933).

Динамическая психическая энергия

Важный элемент концепции Юнга о психике и либидо находится в природе противоположностей. В самом деле, вся природа состоит из противоположностей:

… Понятие энергии подразумевает полярность, поскольку ток энергии обязательно предполагает два различных состояния или полюса, без которых не может быть тока. Каждое энергетическое явление … состоит из пар противоположностей: начало и конец, верх и низ, горячее и холодное, раньше и позже, причина и следствие и т. Д.Неотделимость концепции энергии от концепции полярности также применима к концепции либидо. (стр.202; Юнг, 1971)

… противоположности являются неискоренимыми и необходимыми предпосылками всей психической жизни… (стр. 170; Jung, 1970)

В соответствии с этой точкой зрения Юнг чувствовал, что психика стремится к равновесию, как и концепция энтропии из области физики. Проще говоря, энтропия — это термодинамический принцип, согласно которому вся энергия в системе (включая Вселенную) в конечном итоге выравнивается.Юнг применил принцип динамической психической энергии к мотивации, полагая, что мы движемся вперед по нашей жизни таким образом, чтобы уменьшить дисбаланс психической энергии между противоположными парами эмоций (такими как любовь и ненависть; Джарвис, 2004; Юнг , 1971). Познание различных или противоположных частей нас самих и мира — вот путь, по которому наша личность росла «цельным». Психическая динамическая энергия включала идею о том, что мы должны прислушиваться к различным точкам зрения внутри себя и вне себя, потому что противоположные взгляды обычно имели некоторую правду и пытались сформировать большее «целое» и более крупную «целостную личность».Человек, который мог прислушиваться к различным точкам зрения, таким как любовь и ненависть внутри себя, и уравновешивать их, был хорошо развитым человеком. Человек, который постоянно выступал против других точек зрения, скорее всего, был неуравновешенным и несчастным. Юнг, однако, учел тот факт, что некоторые люди были борцами за свободу или активистами, которые были вовлечены в изменение общества, но даже для активистов им нужно было исследовать свои «противоположности», чтобы они могли определить, ведут ли они внутреннюю битву или реакцию на что-то со стороны. их прошлое, или они боролись с законным угнетением в мире.

Сны и анализ сновидений. Юнг считал, что наши сны содержат важные символы и могут научить нас быть более целостными как личность. Анализ сновидений был актом анализа символов наших снов и их значений. Анализ сновидений можно проводить по-разному, и Юнг имел особое представление о том, как проводить анализ сновидений. Сны пытались передать нам информацию. Юнг считал, что сны могут направлять наше будущее поведение из-за их глубокого отношения к прошлому и их глубокого влияния на нашу сознательную ментальную жизнь.Юнг предположил, что сны могут кое-что рассказать нам о развитии и структуре человеческой психики, и что сны эволюционировали вместе с нашим биологическим видом на протяжении всего времени. Поскольку сознание ограничено нашим нынешним опытом, сны помогают раскрыть гораздо более глубокие и широкие элементы нашей психики, чем мы можем осознавать сознательно. Таким образом, сны нелегко интерпретировать. Юнг отверг анализ любого отдельного сновидения, полагая, что они принадлежат к серии. Он также отказался от попыток изучить анализ сновидений по книге.Однако при правильном выполнении анализ сновидений может обеспечить беспрецедентный реализм (см. Jacobi & Hull, 1970; Jung, 1933):

Юнг писал, что «сны — это естественная реакция саморегулирующейся психической системы». Когда мы мечтаем, постоянные усилия нашей психики по уравновешиванию вступают во владение, и сны противодействуют тому, что мы сделали для дисбаланса нашего психологического «я». Таким образом, смысл следует искать в контексте сновидений, а не в деталях (Jung, 1959a, 1968).

Другими словами, сны пытаются показать нам части нашей психики, о которых мы не подозреваем, и учат нас быть более целостными и сохранять психическое равновесие.Например, если нам снится дракон, стреляющий огнем из пасти, со временем мы можем начать понимать, что эта огненная сила дракона каким-то образом связана с нами. Возможно, мы пассивны в своем поведении, и сны об огненных драконах начинают приближать нас к нашей огненной природе, которую мы иначе подавляем или не выражаем.

Теории Юнга были разработаны более поздними теоретиками. Например, доктор философии Арнольд Минделл, физик и психолог, много писал о том, как материалы сновидений отражаются в других каналах восприятия опыта.Юнг предполагал, что сны пытались осознать части нашей психики (Mindell, 2011). Минделлс называет свою концепцию Тело мечты и предполагает, что телесные симптомы, а также сны пытаются донести информацию до нашего сознания. Минделл приводит пример женщины, которой снится горящее дерево. Женщина также страдает воспалительным артритом. Поскольку женщина описывает сон, а также артрит, оба обладают огненными качествами. В соответствии с идеями Юнга, «огненная» часть природы этой женщины может пытаться осознать.

Говоря об информации о симптомах нашего тела, мы придем к информации, аналогичной той, о которой мы мечтали.

Минделл расширил свою работу, включив в нее проблемы взаимоотношений и мировые проблемы как каналы восприятия, доставляющие нам психическую информацию. Например, конфликт в отношениях может отражать ту же информацию, о которой мы мечтали прошлой ночью. Сны и телесные симптомы отражают или отражают аналогичную информацию.

Вопрос для обсуждения: Юнг считал, что источником нашей мотивации было психологическое стремление к достижению баланса (эффект энтропии на психику).Вы когда-нибудь чувствовали, что вас толкают или тянут в неправильном направлении или в слишком многих направлениях одновременно, и вы просто хотели достичь некоторого баланса в своей жизни? Напротив, были ли времена, когда ваша жизнь была невыполнимой, и вам нужно было что-то большее, чтобы почувствовать себя целостным?

Подсознание

Возможно, самый уникальный вклад Юнга в психологию — это различие между личным бессознательным и коллективным бессознательным. В то время как содержание личного бессознательного приобретается в течение жизни человека, содержание коллективного бессознательного неизменно является архетипами или образами, которые присутствовали с самого начала.(стр. 7-8; Юнг, 1959c). Юнг использовал термин «комплекс», аналогичный современному термину «схема», для описания коллективного бессознательного. Юнг пытался сообщить, что у нас есть комплекс или кластер эмоций и образов, связанных с концепцией. Некоторые из этих эмоций и образов взяты из нашей личной истории, но некоторые, кажется, не от нас — они были с нами с самого начала или исходят из нашего окружения. В этом смысле Юнг предположил, что «у людей нет идей, у идей есть люди», что означало, что мы думаем, что мы движемся по жизни, основываясь на наших собственных решениях, но есть аспект «большей силы», который направляет наши жизнь тоже.Юнг чувствовал, что очень важно соприкоснуться с этим чувством большей силы (Jung, 1959c).

Таким образом, согласно Юнгу, коллективное бессознательное является резервуаром психических ресурсов, общих для всех людей (что-то вроде психологического инстинкта). Эти психические ресурсы, известные как архетипы, передаются из поколения в поколение, но Юнг считал их унаследованными, а не изученными. По мере того как поколение за поколением испытывали подобные явления, формировались архетипические образы.Несмотря на культурные различия, человеческий опыт на протяжении всей истории был во многом схожим.

Важно отметить, что архетипические изображения считаются древними. Юнг называл архетипы изначальными образами, «запечатлевшимися в уме с давних пор» (Jung, 1940). Архетипы были выражены как мифы и басни, некоторым из которых тысячи лет даже в письменной форме. По мере развития вечных символических образов, представляющих архетипы, они, естественно, привлекали и очаровывали людей.По словам Юнга, именно поэтому они оказывают такое глубокое влияние даже сегодня на наши, казалось бы, продвинутые, знающие и научные общества.

Таблица 4.1: Общие архетипы в теории коллективного бессознательного Юнга *
Собственная	Интеграция и целостность личности, центр целостности психики; символически представлен, например, мандалой, Христом или полезными животными (такими как Рин Тин Тин и Лесси или индуистский бог обезьян Хануман)
Тень	Темные, низшие, эмоциональные и аморальные аспекты психики; символически представлен, e.г., Дьявол (или злой персонаж, такой как Дракула), драконы, монстры (например, Годзилла)
Anima	Странный, призрачный образ идеализированной женщины, хотя и противоречащий мужественности мужчины, вовлекает мужчину в женское (определяемое гендерными ролями) поведение, всегда являющееся сверхъестественным элементом; символически представлен, например, олицетворением ведьм, греческих сирен, роковой женщиной или, в более позитивном смысле, как Дева Мария, романтизированная красавица (например, Елена Троянская) или заветный автомобиль
Анимус	Источник смысла и силы для женщин, он может быть самоуверенным, вызывать разногласия и вызывать враждебность по отношению к мужчинам, но также создает способность к размышлениям, размышлениям и самопознанию; символически представлен, e.ж., смерть, убийцы (например, пират Синяя Борода, убивший всех своих жен), банда преступников, заколдованный принц (например, чудовище в «Красавице и чудовище») или романтический актер (например, Рудольф Валентино )
Персона	Защитный чехол или маска, которую мы дарим миру, чтобы произвести особое впечатление и скрыть наше внутреннее «я»; символически представлен, например, пальто или мантией
Герой	Тот, кто побеждает зло, разрушение и смерть, часто рождается чудесным, но смиренным образом; символически представлен, e.г., ангелы, Христос Искупитель или богочеловек (например, Геракл)
Мудрый старик	Обычно олицетворение личности, связанное со святыми, мудрецами и пророками; символически представлен как, например, волшебник Мерлин или индийский гуру
Трикстер	Детский персонаж с ярко выраженными физическими аппетитами, ищет только удовлетворения и может быть жестоким и бесчувственным; символически представлены, например, животными (такими как Братец Кролик, Уайл Э.Койот или, часто, обезьяны) или озорной бог (например, скандинавский бог Локи)

Тень

Юнг описал тень по-разному. Иногда юнгианскую психологию называют теневой психологией. Одним из способов описания тени Юнгом было (Jung, 1940, 1959c), что тень охватывает желания и чувства, которые неприемлемы для общества или сознательной психики. Это может включать агрессию, похоть и другие аспекты человека, которые им менее комфортно показывать другим.С усилием тень может быть в некоторой степени ассимилирована с сознательной личностью, но ее части очень устойчивы к моральному контролю. Части тени обладают надличностной силой, превосходящей то, что большинство людей может себе представить. «Большинство людей, — подумал Юнг, — не пытаются осознавать свою тень. И все же тень обладала огромной творческой силой. В результате того, что мы не соприкасаемся с теневыми аспектами нашей психики, мы склонны проецировать эти мысли, чувства или эмоции на других людей.Проецируя это на других людей и не отождествляя себя с ними и говоря: «Это я, который действует таким образом и чувствует эти вещи», тень может начать жить собственной жизнью и заставить нас больше не подходить к ситуациям реалистично. Мы также теряем творческий потенциал, содержащийся в образах и энергии тени. Например, если мы подавляем «похоть» и сексуальные желания, мы теряем страсть к жизни. Терапия Юнга пыталась помочь людям интегрировать свои теневые аспекты творческим, а не разрушительным образом.Похоть и сексуальные желания связаны с сексом, но они также могут быть связаны со страстью и творчеством в более широкой жизни человека.

Связи между культурами: символизм во времени и во всем мире

Ближе к концу жизни Юнга его попросили написать книгу, которая могла бы сделать его теории более доступными для обычных читателей. Юнг сначала отказался, но затем ему приснился интересный сон, когда он получил совет от своей бессознательной психики, что он должен пересмотреть свой отказ:

… Ему приснилось, что вместо того, чтобы сидеть в своем кабинете и разговаривать с великими докторами и психиатрами, которые обращались к нему со всего мира, он стоял в общественном месте и обращался к множеству людей, которые слушали с пристальным вниманием и пониманием того, что он сказал… (стр.10; Джон Фриман, во введении к книге «Человек и его символы», Юнг и др., 1964 г.)

Затем Юнг согласился написать книгу, которая стала известна как «Человек и его символы», но только в том случае, если он сможет вручную выбрать соавторов, которые помогут ему. Юнг контролировал каждый аспект книги, которая была почти закончена, когда он умер. Написанная специально для того, чтобы ее могла легко понять широкая аудитория, книга представляет удивительно широкий спектр символики из искусства, археологии, мифов и анализа в контексте теорий Юнга.Многие символы были представлены в снах, и символические сны являются основным средством, с помощью которого наша бессознательная психика общается с нашей сознательной психикой или эго. Удивительно видеть, насколько подобным был подобный символизм во все времена и в разных культурах, хотя каждый отдельный пример уникален для человека, мечтающего или открыто выражающего себя.

Символы, согласно Юнгу, — это термины, имена, изображения и т. Д., Которые могут быть знакомы в повседневной жизни, но как символы они представляют что-то смутное и неизвестное, они приобретают значение, скрытое от нас.В частности, они представляют собой нечто в нашей бессознательной психике, что никогда не может быть полностью объяснено. Изучение значения не откроет секретов символа, потому что его значение не имеет смысла. Юнг предполагает, что это не должно казаться странным, поскольку нет ничего, что мы воспринимаем полностью. Наше зрение ограничено, как и наш слух. Даже когда мы используем инструменты для улучшения наших чувств, мы все равно только лучше видим или лучше слышим. Мы не понимаем истинную природу визуальных объектов или звуков, мы только воспринимаем их по-разному, в пределах нашего психического царства, в отличие от их физической реальности.И все же символы, созданные нашей бессознательной психикой, очень важны, поскольку бессознательное составляет по крайней мере половину нашего существа и бесконечно шире, чем наша сознательная психика (Jung et al., 1964).

Юнг считал, что символы, созданные во сне, имеют более глубокий смысл, чем признавал Фрейд. Фрейд считал, что сны просто представляют бессознательные аспекты психики. Юнг, однако, считал, что сны представляют собой отдельную психику, обширную и древнюю психику, связанную со всей историей человечества (коллективное бессознательное).Следовательно, сны могут рассказывать собственную историю, например, сон Юнга, побуждающий его написать книгу для простой аудитории. Таким образом, его сон не отражал некоего основного невроза, связанного с детской травмой, а скорее, его бессознательная психика подталкивала его вперед, к своего рода целостности «я», делая его теории более доступными для тех, кто недостаточно образован в широком смысле этого слова. множество сложных тем, которые обычно встречаются в трудах Юнга. В силу тех же рассуждений Юнг считал сны весьма личными.Их нельзя интерпретировать с помощью руководств по сновидениям, поскольку ни один объект не имеет фиксированного символического значения.

Но что делает символизм в сновидениях, а также в повседневной жизни наиболее увлекательным, так это то, насколько он распространен во всем мире, как в древние времена, так и в наши дни. В своем исследовании символов и архетипов Юнг и его коллеги предлагают наглядные примеры из: Египта, Англии, Японии, Конго, Тибета, Германии, Бельгии, США, Бали, Гаити, Греции, Швейцарии, Испании, Италии, Камеруна, Ява, Франция, Кения, Индия, Швеция, Россия, Польша, Австралия, Китай, Венгрия, Малайзия, Борнео, Финляндия, Нидерланды, Родезия, Израиль, Саудовская Аравия, Шотландия, Ирландия, Бразилия, Монако, Бирма, Боливия, Камбоджа, Дания, Македония и Перу, а также культуры майя, кельтов, вавилонян, персидских народов, навахо и хайду.Есть также много библейских ссылок. Можно с уверенностью сказать, что никто другой в истории психологии не продемонстрировал так ясно кросс-культурную реальность своей теории, как в случае с Карлом Юнгом.

Конечно, как и в сновидениях, многие из этих символов уникальны для той культуры, в которой они возникли. Таким образом, психотерапевту требуется большая подготовка и опыт, чтобы работать с пациентами из разных культур. Тем не менее, паттерны представляют одни и те же базовые концепции, такие как «я», тень, анима, анимус, герой и т. Д.После признания в их культурном контексте у аналитика будет отправная точка, с которой он может начать работать со своим пациентом, или художник поймет, как повлиять на свою аудиторию. Одним из важных видов искусства, которое в значительной степени зависит от культурных образов и сигналов, является реклама. Культурные различия могут создавать проблемы для компаний, проводящих глобальные маркетинговые кампании. Теория Юнга предполагает, что сходства в том, как мы реагируем на определенные архетипические темы, должны быть одинаковыми в разных странах, но, конечно, сами образы должны быть узнаваемыми, и мы все еще можем быть далеки от понимания этих основных образов:

… Наше действительное знание бессознательного показывает, что это естественное явление и, как и сама Природа, оно, по крайней мере, нейтрально.Он включает в себя все аспекты человеческой натуры — свет и тьму, прекрасное и уродливое, добро и зло, глубокое и глупое. Изучение индивидуального, а также коллективного символизма — огромная задача, которая еще не решена. (стр.103; Юнг и др., 1964)

Типы личности

Одна из наиболее практичных теорий Юнга, оказавшая большое влияние, — это его работа о типах личности. Юнг провел обширный обзор доступной литературы о типах личности, включая точки зрения древних брахманических концепций, взятых из индийских Вед (см. Ниже), и типы, описанные американским психологом Уильямом Джеймсом.В соответствии с одной из любимых тем Юнга, Джеймс подчеркивал противоположные пары как характеристики своего типа личности, такие как рационализм против эмпиризма, идеализм против материализма или оптимизм против пессимизма (см. Jung, 1971). Основываясь на своих исследованиях и клиническом опыте, Юнг предложил систему типов личности, основанную на типах установок и типах функций (чаще называемых просто установками и функциями). Опять же, отношения и функции основаны на противоположных способах взаимодействия с окружающей средой.

Два типа отношения основаны на ориентации человека на внешние объекты (включая других людей). Интроверт намерен отбирать либидо (энергию) от объектов, как если бы гарантировать, что объект не может иметь власти над человеком. Напротив, экстраверт расширяет либидо по направлению к объекту, устанавливая активные отношения. Юнг считал, что интроверты и экстраверты распространены среди всех групп людей из всех слоев общества. Сегодня большинство психологов признают, что у этих темпераментов есть явная генетическая составляющая (Kagan, 1984, 1994; Kagan, Kearsley, & Zelazo 1978), что также было предложено Юнгом (Jung, 1971).

Четыре функции Юнга описывают способы, которыми мы ориентируемся во внешней среде с учетом нашей основной тенденции к интроверсии или экстраверсии. Первая противоположная пара функций — мышление и чувство. Мышление включает в себя интеллект, оно говорит вам, что такое вещь, в то время как чувство основано на ценностях, оно говорит о том, что вещь для вас стоит. Например, если вы пытаетесь выбрать классы для своего следующего семестра в колледже, возможно, вам нужно выбрать между обязательным общеобразовательным курсом, а не лично интересным курсом, таким как «Первая помощь в медицине» или «Дизайн интерьера».Если вы в первую очередь руководствуетесь мышлением, вы, вероятно, выберете курс, отвечающий требованиям, но если вы руководствуетесь чувством, вы можете выбрать курс, который удовлетворяет ваши непосредственные интересы. Вторая противоположная пара функций — ощущение против интуиции. Ощущение описывает внимание к реальности вашего внешнего окружения, оно говорит вам, что что-то есть. Напротив, интуиция включает в себя чувство времени и допускает догадки. Интуиция может показаться загадочной, и Юнг открыто признает, что он особенно мистичен, но предлагает интересный взгляд на этот вопрос:

… Интуиция — это функция, с помощью которой вы видите скругленные углы, чего вы действительно не можете сделать; тем не менее, этот парень сделает это за вас, и вы ему доверяете.Это функция, которой вы обычно не пользуетесь, если вы живете обычной жизнью в четырех стенах и выполняете обычную рутинную работу. Но если вы находитесь на фондовой бирже или в Центральной Африке, вы будете использовать свою интуицию как угодно. Вы не можете, например, подсчитать, повернете ли вы за угол в кустах, встретите ли вы носорога или тигра, но у вас появляется предчувствие, и это, возможно, спасет вам жизнь… (стр. 14; Jung, 1968)

Два отношения и четыре функции вместе образуют восемь типов личности.Юнг описал так называемый крест функций, в котором на эго в центре влияют пары функций (Jung, 1968). Учитывая, является ли установка эго преимущественно интровертной или экстравертной, можно также предложить параллельную пару крестов. Теория Юнга о типах личности оказалась весьма влиятельной и привела к разработке двух хорошо известных и очень популярных инструментов, используемых для измерения типа личности, чтобы затем можно было принимать обоснованные решения относительно выбора в реальной жизни.

В 1923 году Кэтрин Бриггс и ее дочь Изабель Бриггс Майерс узнали о типах личности Юнга и очень заинтересовались его теорией. Проведя 20 лет, наблюдая за людьми разных типов, они добавили еще одну пару факторов, основанных на предпочтении человека либо более структурированного образа жизни, называемого оценкой, либо более гибкого или адаптируемого образа жизни, называемого восприятием. По словам Бриггса и Майерса, теперь существует шестнадцать возможных типов личности.В 1940-х годах Изабель Майерс начала разработку индикатора типа Майерс-Бриггс (MBTI), чтобы помочь людям узнать о своем типе личности. Чтобы привести лишь один пример профиля MBTI, экстравертированного человека, который предпочитает ощущать, думать и судить (обозначенного инициалами ESTJ), можно охарактеризовать так: «Практичный, реалистичный, прозаичный. Решительны, быстро переходят к реализации решений. Организуйте проекты и людей, чтобы добиться результатов… Настойчиво реализовывать свои планы »(Myers, 1993; Myers & McCaulley, 1985; см. Также веб-сайт Myers & Briggs Foundation по адресу www.myersbriggs.org). Хотя в Интернете относительно легко найти быстрые тесты или варианты MBTI, если кто-то планирует принимать какие-либо значимые решения на основе своего типа личности, ему следует проконсультироваться с обученным администратором MBTI. Какое решение можно принять? MBTI стал популярным инструментом для анализа выбора карьеры и взаимоотношений на рабочем месте. Доступен ряд популярных книг, таких как «Делай то, что ты есть» (Tieger & Barron-Tieger, 2001) и Type Talk at Work (Kroeger, Thuesen, & Rutledge, 2002), которые предоставляют информацию, предназначенную для того, чтобы помочь людям выбрать удовлетворительную карьеру и быть успешным в сложных рабочих условиях.Помимо использования в профориентации, MBTI использовался в индивидуальном консультировании, консультировании по вопросам брака и в образовательных учреждениях (Myers, 1993; Myers & McCaulley, 1985; Myers & Myers, 1980).

Развитие личности

Юнг считал, что «конечная цель и самое сильное желание каждого человека заключаются в развитии полноты человеческого существования, которое называется личностью» (Jung, 1940). Однако он посетовал на ошибочные попытки общества приучить детей к их личностям.Он не только сомневался в способностях среднего родителя или среднего учителя вести детей через развитие личности ребенка с учетом их личных ограничений, но и считал ошибкой ожидать, что дети будут вести себя как молодые взрослые:

Лучше всего не относить к детям высокий идеал образования к личности. Ибо то, что обычно понимается под личностью, а именно определенно сформированное, психическое изобилие, способное сопротивляться и наделенное энергией, является идеалом взрослого … Ни одна личность не проявляется без определенности, полноты и зрелости.Эти три характеристики не подходят и не должны подходить ребенку, поскольку они лишили бы его детства. (стр. 284-285; Юнг, 1940)

Это не означает, что детство — просто беззаботное время для детей:

Никто не станет отрицать или даже недооценивать важность детских лет; тяжелые травмы, часто длящиеся всю жизнь, вызванные бессмысленным воспитанием дома и в школе, слишком очевидны, а потребность в разумных педагогических методах слишком остра … Но кто воспитывает детей в личности? В первую очередь, у нас есть обычные, некомпетентные родители, которые часто сами, всю свою жизнь, частично или полностью дети.(стр.282; Юнг, 1940)

Итак, если детство — критическое время, но большинство взрослых никогда не вырастают сами, какую надежду на будущее видит Юнг? Ответ следует искать в среднем возрасте. Согласно Юнгу, средние годы жизни — это «время высочайшего психологического значения» и «момент величайшего раскрытия» в жизни человека (цит. По: Jacobi & Hull, 1970). В соответствии с древней традицией ведических этапов жизни, восходящей к индуистской и индийской культуре, ранние этапы жизни связаны с образованием, развитием карьеры, созданием семьи и служением своей надлежащей роли в обществе:

Человек преследует две цели: первая — цель природы, рождение детей и вся деятельность по защите выводка; к этому периоду относится обретение денег и социального положения.Когда эта цель достигнута, начинается другая фаза, а именно фаза культуры. Для достижения первой цели у нас есть помощь природы и, более того, образование; но мало или ничего не помогает нам в достижении последней цели… (стр. 125; Юнг, цит. по: Jacobi & Hull, 1970)

Так где же искать ответы на жизнь? Очевидно, что на этот вопрос нет простого ответа, или, скорее, ответов на него много. Некоторые ищут духовные ответы, например, медитируют или занимаются благотворительностью.Некоторые посвящают себя детям и внукам, другие занимаются садоводством, рисованием или обработкой дерева. Ответ для любого конкретного человека основан на индивидуализации этого человека.

Индивидуация — это процесс, благодаря которому человек фактически становится «индивидуумом», отличающимся от всех других людей. Его не следует путать с эго или сознательной психикой, поскольку оно включает в себя аспекты личного бессознательного, находящегося под влиянием коллективного бессознательного. Юнг также описал индивидуацию как процесс, посредством которого человек становится «цельной» личностью.В некоторой степени этот процесс уводит человека от общества к тому, чтобы быть просто индивидуальностью. Однако, имея в виду коллективное бессознательное, Юнг считал, что индивидуация ведет к более интенсивным и широким коллективным отношениям, а не к изоляции. Это то, что подразумевается под целостным человеком, тем, кто успешно интегрирует сознательную психику или эго с бессознательной психикой. Юнг также обращается к восточным подходам, таким как медитация, как к ошибочным попыткам овладеть бессознательным.Целью индивидуации является целостность, целостность эго, бессознательной психики и сообщества (Jung, 1940, 1971):

Теория личности в реальной жизни: синхронность — совпадение или опыт мистической духовности?

Многие люди глубоко религиозны, и многие другие считают себя такими же глубоко духовными, хотя и не связаны с какой-либо конкретной религией. Какими бы важными ни были религия и духовность в жизни многих людей, психология старалась избегать этих тем, прежде всего потому, что они не поддаются научному исследованию.Юнг определенно не избегал этих тем и изучал широкий круг духовных тем. Например, он написал предисловие к переводу Рихарда Вильгельма И Цзин (Wilhelm, 1950), он написал психологический комментарий к переводу Тибетской книги Великого освобождения (Evans-Wentz & Jung, 1954), он обсуждал психологию зла в «Ответе Иову» (Jung, 1954), он подробно писал о гностических традициях (см. Segal, 1992), и один из томов его собрания сочинений называется «Психология и религия: Запад и Восток» (Jung, 1958).В дополнение к своим разнообразным духовным интересам Юнг заинтересовался психологическими явлениями, которые нельзя было объяснить с научной точки зрения. Такие явления не обязательно требуют духовного объяснения, но из-за отсутствия какого-либо другого способа объяснить их часто думают в духовных терминах. Одна из таких тем — синхронность.

Юнг использует термин синхронность для описания «совпадения во времени двух или более причинно не связанных событий, имеющих одинаковое или похожее значение» (Jung & Pauli, 1955).В частности, это относится к одновременному возникновению определенного психического состояния с одним или несколькими внешними событиями, которые имеют значимую параллель с текущим опытом или состоянием ума. Юнг писал, что он был поражен тем, сколько людей испытали синхронность.

Прежде чем отвергать синхронность как ненаучную, имейте в виду обстоятельства, которые привели Юнга к этой теории. Помимо личного знакомства с Вольфгангом Паули, Юнг также знал Нильса Бора и Альберта Эйнштейна (оба, как и Паули, получили Нобелевскую премию по физике).Хотя эти люди считаются одними из величайших ученых современности, Эйнштейн, возможно, величайшим, рассмотрите некоторые из их теорий. Например, Эйнштейн предположил, что время — это не время, оно относительное, за исключением скорости света, которая сама по себе всегда постоянна. В последние годы физики-экспериментаторы превысили скорость света, нарушили принцип неопределенности Гейзенберга (который, по определению, нельзя было нарушить) и предположили, что возможно получить что-то более холодное, чем абсолютный ноль.Как мы можем принять то, что нельзя наблюдать или доказать, как научное, отвергая при этом то, что Юнг и многие другие наблюдали снова и снова? Юнга впечатлила возможность расщепления атомов, и он задумался, возможно ли такое с психикой. Поскольку физика предлагала новые странные возможности, Юнг возлагал такую ​​же надежду на человечество (Progoff, 1973).

Независимо от того, будут ли когда-либо доказаны самые странные теории Юнга, верны или нет, по крайней мере, они предоставляют возможность для интересных дискуссий! Также случилось так, что есть еще один известный человек в истории психологии, который испытал синхронность и который рассказывал о многих из ее пациентов, переживших внетелесный и околосмертный опыт: Элизабет Кублер-Росс.В своей книге «Дети и смерть» (Kubler-Ross, 1983) Кублер-Росс описывает даже более серьезные опасения, чем Юнг, по поводу обсуждения этой темы, но, как и в случае с Юнгом, она также встретила много-много пациентов, у которых были такие переживания:

… Меня называли всевозможными именами, от Антихриста до самого Сатаны; На меня навешивали ярлыки, оскорбляли и всячески осуждали… Но невозможно игнорировать тысячи историй, которыми пациенты — как дети, так и взрослые — поделились со мной.Эти озарения нельзя объяснить научным языком. Слушая этот опыт и сам делясь многими из них, мне показалось бы лицемерным и нечестным не упоминать о них в моих лекциях и семинарах. Итак, я поделился всем, что я узнал от своих пациентов за последние два десятилетия, и я намерен делать это и дальше. (стр.106; Kubler-Ross, 1983)

Вопрос для обсуждения: Юнг изучал и писал на такие разные темы, как алхимия, астрология, летающие тарелки, экстрасенсорное восприятие, пророчества Нострадамуса и синхронность.Не мешает ли вам поверить какой-либо из его теорий? Если вы не верите ни в одну из этих тем, можете ли вы найти ценность в других теориях, предложенных Юнгом?

Последнее замечание о Карле Юнге

Может быть сложно рассматривать работу Юнга как психологическую. Возможно, он с большей готовностью поддается изучению гуманитарных наук с элементами средневековой псевдонауки, азиатской культуры и местных религий (разумеется, странное сочетание).С такими названиями, как Aion: Исследования феноменологии Самости (Jung, 1959c) и Mysterium Conjunctionis: Исследование разделения и синтеза психических противоположностей в алхимии (Jung, 1970), Юнг не совсем доступен без широкого диапазона знания в областях, отличных от психологии. Алхимия представляла особый интерес для Юнга, но не с точки зрения превращения неблагородных металлов в золото (алхимия — это странная смесь духовности и химии). Скорее, Юнг полагал, что психология может найти свою основу в алхимии, и что именно коллективное бессознательное возникло в продолжающихся человеческих усилиях понять природу материи (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).Он даже зашел так далеко, что написал о летающих тарелках, астрологических временах и пророчествах Нострадамуса (Jung, 1959c; Storr, 1983).

И все же Юнг затронул некоторые очень важные и интересные темы психологии. Его теория психологических типов отражена в описаниях черт личности и соответствующих тестах черт, таких как 16-PF Кеттелла и MMPI. Значение, которое Юнг придавал среднему возрасту и последующему возрасту, основанному в основном на древних ведических этапах жизни, предполагает, что человек не обречен на негативную альтернативу в заключительном психосоциальном кризисе Эриксона.Таким образом, личные интересы Юнга и его карьера в целом находились на грани сюрреализма и практичности. Он всегда мог быть наиболее известен своими личными отношениями с Фрейдом, какими бы краткими они ни были, но смешение восточной и западной мысли становится все более распространенным в психологии. Так что, возможно, сам Юнг станет более доступным для области психологии, и мы можем найти много интересного в его любопытном подходе к психодинамической теории.

Видео 2: Лицом к лицу с Карлом Юнгом в 1959 году

Словарь

Коллективное бессознательное, таинственный резервуар психологических конструкций, общих для всех людей.Юнг считал, что это часть бессознательного разума, происходящая из памяти и опыта предков и общая для всего человечества, в отличие от личного бессознательного человека.

Динамическая психическая энергия: идея Юнга о том, что наша личность пытается уравновесить себя. Это достигается за счет противостояния частей. Например, наличие «агрессивной» части внутри себя и «пассивной» части внутри нас в конечном итоге приведет к развитию уравновешенного «я», которое не будет слишком агрессивным и не слишком пассивным.Знакомство с разными или противоположными частями себя и мира — вот путь, по которому наша личность выросла «цельным», и мы стали мудрыми и хорошо развитыми людьми.

Архетипы: Карл Юнг понимал архетипы как универсальные, архаичные образцы и образы, происходящие из коллективного бессознательного. Это унаследованные потенциалы, которые актуализируются, когда они входят в сознание в виде образов или проявляются в поведении при взаимодействии с внешним миром. Архетипы — это модели поведения, которые проявляются, например, определенным образом, например, у человека типа «герой» или человека типа «воин».Эти потенциальные модели поведения являются унаследованными моделями, которые по-разному проявляются в разных культурах мира, но имеют общие модели в разных культурах.

Комплекс: группы эмоций, которые возникают на основе прошлого опыта и ассоциаций, например, тех, которые приводят к определенному отношению к отцу или другим отцам. Подобно схеме в современной когнитивной психологии. Когда эти группы эмоций активированы, они могут быть настолько сильными, что человек чувствует себя «одержимым» сильными эмоциями, связанными с темой.Юнг, однако, мы должны знать наши комплексы и то, как они активируются, чтобы под давлением эти комплексы не овладели нами.

Анализ сновидений: процесс анализа символов сновидений и их значений. Анализ сновидений можно проводить по-разному, и Юнг имел особое представление о том, как проводить анализ сновидений. По мнению Юнга, сны пытались передать нам информацию. Юнг считал, что сны могут направлять наше будущее поведение из-за их глубокого отношения к прошлому и их глубокого влияния на нашу сознательную ментальную жизнь.Юнг говорил с пациентами об их снах и слушал несколько снов, чтобы помочь пациентам понять, чему символы пытались научить. В целом Юнг полагал, что сны пытались научить нас быть более целостными и более полно понимать части нашей личности.

Тело сновидения: идея о том, что телесные симптомы, а также сны пытаются донести до нас психическую информацию. Сны и телесные симптомы отражают или отражают аналогичную информацию. Говоря об информации о симптомах нашего тела, мы придем к информации, аналогичной той, о которой мы мечтали.

Тень: Юнг описал тень как желания и чувства, неприемлемые для общества или сознательной психики. Люди часто пытаются скрыть свою тень или спроецировать ее на других. Юнг считал, что люди должны попытаться узнать свою тень, чтобы она не разрушила их жизни или других людей. Примером может служить «вожделение» или «жадность», когда человек продолжает испытывать сильную сексуальную похоть или финансовую жадность, но отрицает это. Если они слишком сильно это отрицают, энергия похоти или жадности действует сама по себе в их психике и может заставить их иметь деструктивные или странные сексуальные границы или деструктивное странное финансовое поведение.Отрицание тени также создало репрессированных людей, которые не могли полностью выразить себя и были склонны обвинять других. По сути, Юнг хотел, чтобы люди знали все части себя.

Индивидуация — это процесс, благодаря которому человек фактически становится «индивидуумом», отличающимся от всех других людей. Юнг также описал индивидуацию как процесс, посредством которого человек становится «цельной» личностью.

Синхронность: Юнг использует термин синхронность для описания «совпадения во времени двух или более причинно не связанных событий, имеющих одинаковое или похожее значение»

Ссылки см. В разделе «Справочная информация» в конце этой книги Pressbooks, где приведены ссылки для глав 5 и 6.

Эта глава представляет собой отредактированную и адаптированную версию лицензированной Creative Commons книги под названием «Теория личности в культурном контексте» Марка Келланда (2015). Авторы оригинала не несут ответственности за содержание этой отредактированной и адаптированной главы. Оригинальные главы книги можно найти здесь:

Creative Commons Attribution Некоммерческое использование ShareAlike

Архетипы Юнга на рабочем месте: вопросы для размышления

В мире искусственного интеллекта в рекрутинге, первичной цифровой оценке перед приемом на работу и кадровой аналитике легко забыть истоки понимания людей.Психология, как социальная наука, получила распространение, когда два психиатра выступили пионерами основных идей о психологии человека и его развитии, Зигмеунд Фрейд и Карл Юнг. Хотя его теории обсуждаются в меньшей степени, чем психодинамический подход Фрейда, идеи Карла Юнга несут в себе влияние, последствия которого ощущаются и сегодня.

Фрейд считал, что биологические факторы, такие как либидо, сильно влияют на поведение и личность. Юнг постулировал, что человеческий разум родился с врожденными характеристиками, «запечатленными» в нем в результате эволюции.Согласно Юнгу, наша психика понимала определенные ситуации на сознательном или бессознательном уровне как следствие и совокупность всемирного опыта и прошлого предков. Общие страхи перед темнотой, змеями и пауками являются примерами теории Юнга. Общие характеристики можно найти в других измерениях личности.

Юнг выделил четыре основные психологические функции: мышление, чувство, ощущение и интуиция.

Он считал, что каждая из этих функций может быть реализована интровертированным или экстравертным образом, и что одна из этих функций является более доминирующей, чем другие, в каждом человеке.

Работа Юнга о личности влияет на область исследования личности, но также влияет на вас и на то, как вы ориентируетесь на рабочем месте.

Вы становитесь определенным человеком на рабочем месте. Это может отличаться от вашей роли ребенка, друга, брата или соседа. Теории Юнга предполагают, как и почему мы облекаемся в «рабочую личность». Используя концепцию личности Юнга, исследователь Льюис Голдберг в 1980-х годах создал «большую пятерку черт личности». В настоящее время это наиболее широко распространенная модель в научном сообществе.

1. Экстраверсия
2. Доброжелательность
3. Добросовестность
4. Невротизм
5. Открытость к опыту

Юнг повлиял на построение личности как концепции. Юнг рассматривал личность как то, как нас воспринимают другие, но это не наша настоящая личность. Согласно Юнгу, личность — это идеализированная версия того, кем мы хотим быть. Например, Юнг проводит различие между интровертами и людьми с более общительным экстравертным типом личности.Именно эта идея Юнга вдохновила на проведение таких тестов, как Майерс-Бриггс и другие оценки перед приемом на работу.

Юнг считал, что человеческая психика состоит из трех компонентов:

— Эго, которое представляет наше сознательное состояние

— Личное бессознательное, которое включает воспоминания, в том числе те, которые мы подавили.

— Коллективное бессознательное — это «отпечаток» психологической наследственности, которую люди разделяют как вид.

Это из коллективного бессознательного, предположил Юнг, где существуют эти архетипы.Он отверг идею о том, что люди, попадая в мир, начинаются с пустых табличек. Он предположил, что архетипы — это универсальные модели, которые показывают нам, как учиться, действовать и организовывать определенный опыт.

Что это за архетипы?

Юнг определил четыре основных архетипа, но считал, что архетипам нет предела. Юнг предположил, что другие архетипы можно найти в искусстве, литературе, религии и сновидениях. Швейцарский психиатр также считал, что каждый архетип играет роль в личности, хотя обычно один архетип является доминирующим.Как выражается архетип, зависит от культурного окружения и личного опыта человека.

Четыре основных архетипа включают:

• Персона
• Тень
• Анима / Анимус
• Самость

Персона

Персонаж относится к тому, как мы представляем себя нашей семье, друзьям, сообществу и большему обществу. Мы используем образ, чтобы проникать в различные социальные ситуации и группы.Для одной группы мы можем быть веселыми друзьями; для одной группы мы можем быть молчаливым коллегой по работе. Он используется, чтобы оградить наше эго от негативных последствий. Юнг предположил, что мы можем видеть развитие личности, точно так же, как мы учим детей учиться и вести себя определенным образом в определенных сценариях. Дети учатся сдерживать эмоции или другие побуждения, которые могут быть запрещены в большом мире. Персона — необходимая часть психики, поскольку она позволяет людям адаптироваться к окружающим их группам. Осторожность, отмечает Юнг, заключается в том, что если люди слишком сильно отождествляют себя с этим архетипом, они теряют связь со своей истинной сущностью.

На рабочем месте:

• Кто ваш «рабочий персонаж»?
• С какими ценностями отождествляется ваша рабочая личность?
• Чем, по вашему мнению, ваш рабочий образ отличается от «настоящего я»?
  Есть ли ценности / качества, которые вы хотите привнести от своего истинного «я» в свой рабочий образ? Наоборот?
• Что вы хотите, чтобы ваш рабочий образ изменился или чему научился?

Тень

Тень относится к бессознательному разуму, который состоит из воспоминаний, подавленных идей, слабостей, желаний, инстинктов и недостатков.Это пространство, наполненное эмоциями и желаниями, неприемлемыми для общества и даже для нас самих. Это может быть сварливость, агрессия, чрезмерная грусть или предубеждение. Тень часто остается скрытой до тех пор, пока не возникнут определенные сценарии или ситуации. Это может быть кто-то, кто подрезал вас в пробке или сильно простудился. Юнг предполагает, что иногда люди отрицают свои собственные теневые элементы и вместо этого проецируют их на других.

На рабочем месте:

• Есть ли на работе чувства / эмоции / убеждения, которые вы хотели бы выразить, но не выражали?
• Если да, то как это повлияет на вашу работу? Ваши отношения с вашей командой?
• Есть определенные сценарии или коллеги, которые раскрывают вашу теневую сторону? Если да, то как выглядела последняя ситуация?

Анима / Анимус

Юнг заметил, что пол и гендер создают жесткие роли как для мужчин, так и для женщин.Во многих культурах мужчинам не рекомендуется исследовать свою женскую сторону, а женщин наказывают за проявление мужских черт. В рамках понимания психического процесса Юнг предложил концепции архетипов анимуса и анимы. Анимус представляет мужской аспект у женщин, в то время как анима представляет женский аспект у мужчин. Согласно Юнгу, анима / анимус — это «истинное я», которое отличается от личности. Именно через аниму / анимус мы индивидуально общаемся с коллективным бессознательным.

На рабочем месте:

• Чувствуете ли вы, что ваш пол / гендер отменен на работе? Если да, то в каких сценариях и с какими людьми?
• Как бы вы могли устранить это несоответствие? Может ли это включать в себя общение с HR, самим человеком или, может быть, даже полный отказ от разговора?
• В чем, по вашему мнению, ваше общение женское / мужское?
• Как вы можете укрепить свое общение с людьми, у которых похожий или разный стиль общения?

Самость

Согласно Юнгу, «я» — это объединение сознания и бессознательного человека.Люди создают себя посредством индивидуализации, процесса, в котором различные аспекты их личности объединяются в единое целое. Юнг указывал, что дисгармония в самости возникает, когда бессознательное и сознание несовместимы или не могут решить проблемы. Это приносит конфликт и душевные трудности. Частью индивидуации является разрешение внутренних конфликтов и интеграция этих знаний в себя. Цель личности (и личности) — гармония с самими собой, ощущение сплоченности и связи с собой и окружающим миром.

На рабочем месте:

• Чувствуете гармонию на работе? С твоими задачами? С коллегами?
• Есть ли ситуации, которые вы могли бы сделать более гармоничными?
• Какую дисгармонию вы замечаете? Что можно сделать лучше?
• Что вы узнали за последние 12 месяцев? Как это было интегрировано в вашу профессиональную жизнь?

Идеи Юнга, возможно, еще не получили такого же статуса, как идеи Фрейда, но его работа с архетипами определяет то, как мы говорим о развитии.Мы видим это в фильмах, романах и искусстве. Архетипы Юнга, используемые в качестве вспомогательного механизма для инструментов, управляемых данными, позволяют нам задавать вопросы и размышлять о наших инстинктивных реакциях на рабочем месте.

Такие компании, как BMW и Lufthansa, используют искусственный интеллект Retorio для поддержки своих собственных команд по управлению талантами. Наш искусственный интеллект на основе видео был представлен в TechCrunch и Süddeutsche Zeitung.

популярных сообщений, которые могут вам понравиться:

Архетипы мужественности | Искусство мужественности

Цель искусства мужественности — помочь мужчинам стать лучше.С этой целью мы часто исследуем некоторые проблемы, характерные только для современных мужчин, и предлагаем действия, которые они могут предпринять для решения этих проблем. Одна из проблем, которые мы регулярно обсуждаем на сайте, — это болезнь современного мужчины. Может быть, вы испытали это: вы чувствуете беспокойство и отсутствие цели. Вам не хватает уверенности в себе как в мужчине. Вам может быть 20, 30 или 40 лет, но вы не чувствуете, что достигли зрелости.

Несколько недель назад мы сделали серию под названием «Пять переключателей мужественности.В нем мы доказали, что внутри каждого мужчины есть психологические «переключатели», которые необходимо включить, если мужчина желает активировать свою уникальную изначальную мужскую энергию. Переключатели — это то, как вы усиливаете Дикого человека внутри себя и преодолеваете чувство беспомощности и мужского недомогания, которое многие мужчины испытывают в наши дни.

Другой способ найти лекарство от современного мужского недуга — это книга юнгианского психолога Роберта Мура и мифолога Дугласа Джиллета «Король, воин, маг, любовник: заново открывая архетипы зрелого мужского начала».Мур утверждает, что мужественность состоит из четырех архетипических мужских энергий, которые служат разным целям. Все люди, рожденные в США или Африке, рождаются с этими архетипическими энергиями. Авторы утверждают, что для того, чтобы стать полноценным человеком, мужчина должен работать над развитием всех четырех архетипов. Результатом стремления стать целостным является чувство мужской уверенности и целеустремленности.

Король, воин, маг, любовник был первоначально опубликован в 1990 году и оказал довольно большое влияние на мужественность в Америке.Она, наряду с книгой Роберта Блая «Железный Джон: книга о мужчинах», положила начало мифопоэтическому мужскому движению в начале 1990-х годов. В это время многие мужчины в Америке начали посещать мужские группы и выездные ретриты, где они принимали участие в обрядах посвящения и обсуждали древние мифы, чтобы получить личное представление о том, что значит быть мужчиной. Вы все еще можете увидеть влияние Короля, Воина, Мага, Любовника в таких книгах, как Wild at Heart, или в мужских ретритах по выходным, таких как The ManKind Project.

Некоторые идеи в KWML принадлежат нью-эйджскому, чувствительному парню с хвостиком, сидящему в кругу барабанов в лесу.Лично мне как мужчине такой подход не нравится. Я знаю много мужчин, которые много получают от подобных вещей. Каждому свое. Тем не менее, я все еще чувствую, что получил большую пользу от прочтения книги и реализации на практике некоторых идей Мура и Джилетта.

В течение следующих нескольких месяцев мы собираемся углубиться в четыре мужских архетипа в KWML. Мы узнаем, что это такое и как вы можете получить к ним доступ на своем пути к тому, чтобы стать лучше.

Краткий учебник по юнгианской психологии

Психолог Карл Юнг

Как и большая часть литературы мифопоэтического мужского движения, KWML основан на психологии Карла Юнга, особенно на его идее психологических архетипов.Чтобы понять четыре архетипа мужественности, полезно немного разобраться в юнгианской психологии. Я мог бы посвятить целый пост психологии Юнга, но я оставлю это краткое для наших целей.

Карл Юнг был одним из первых и наиболее влиятельных современных психологов. Вы когда-нибудь проходили один из тех тестовых индикаторов типа Майерс-Бриггс? Они были вдохновлены идеей Юнга об экстравертах и ​​интровертах. Вы когда-нибудь слышали, чтобы кто-нибудь говорил о «коллективном бессознательном»? Это тоже Юнг.

С 1907 по 1913 год Юнг тесно сотрудничал и учился у отца современной психологии Зигмунда Фрейда. Хотя эти двое разделяли многие из представлений о человеческом разуме, у них были свои различия. Юнг соглашался с теорией бессознательного Фрейда, но считал его взгляд слишком негативным и неполным. Фрейд сосредоточился на бессознательном как на месте, в котором люди питали и подавляли отрицательные эмоции и девиантные мысли. Юнг согласился с тем, что отрицательные эмоции подавлялись в бессознательном, но он также чувствовал, что положительные переживания, мысли и эмоции также могут удерживаться в бессознательном.

Юнг также отклонился от теории бессознательного Фрейда, утверждая, что во всех людях существует второе, еще более глубокое бессознательное. Юнг называл первый уровень бессознательного (который также утверждал Фрейд) «личным бессознательным». Личное бессознательное было создано личным опытом.

Второй уровень бессознательного Юнг назвал «коллективным бессознательным». Согласно Юнгу, коллективное бессознательное состоит из инстинктивных и универсальных моделей мышления, которые люди развили в течение тысяч лет эволюции.Юнг назвал эти изначальные модели поведения «архетипами». Для Юнга архетипы составляют основу всего личного опыта. Неважно, являетесь ли вы искушенным бизнесменом, живущим в многоэтажной квартире на Манхэттене, или бушменом, живущим в хижине в Африке; Юнг утверждал, что независимо от того, кто вы, в вас заложены одни и те же архетипические модели поведения.

Юнг считал, что эти архетипы человеческого поведения всплывают на поверхность в сознании через символы, ритуалы и мифы.Он утверждал, что эти архетипические паттерны объясняют, почему мы видим похожие мотивы и символы в ритуалах и мифических историях в разных культурах. Например, фигуру умирающего / воскресающего Бога можно найти в рассказах и мифах древних греков, древних шумеров, христиан и коренных американцев.

Вера Юнга в то, что коллективное бессознательное отражается в символах и ритуалах, также, вероятно, объясняет его увлечение мистическим и эзотерическим. Он серьезно изучал такие области, как алхимия, астрология, толкование сновидений и Таро, хотя и не из-за их заявленной способности предсказывать будущее или превращать свинец в золото.Скорее, он исследовал эти эзотерические традиции, потому что считал, что они могут помочь людям подключиться к коллективному бессознательному и исследовать архетипические формы поведения, которые находились внутри них.

Хорошо, а какие архетипы, по мнению Юнга, существуют в каждом человеке? В то время как Юнг предложил ряд универсальных архетипов, основными из них являются четыре: Самость, Тень, Анимус и Анима и Персона. В этой статье я не буду вдаваться в подробности всех четырех из них.Если вас это интересует, я бы посоветовал вам самостоятельно исследовать эти архетипы.

Прежде чем мы продолжим, давайте кое-что проясним. Архетипы — это не типы личности. Юнг не думал, что можно отнести человека к определенному архетипу. Мужчина не может пройти тест, чтобы сказать ему, что он «Тень». Скорее, архетипы — это просто образцы поведения и мышления или «энергии», которые можно найти у всех людей в той или иной степени.

Четыре архетипа зрелого мужского начала: король, воин, маг, любовник

Психолог Роберт Мур взял концепцию архетипов Юнга и использовал ее для создания основы, объясняющей развитие зрелой и целостной мужественности у мужчин.Мур утверждал, что проблемы, которые мы наблюдаем с мужчинами сегодня — насилие, беспомощность, отстраненность — являются результатом того, что современные мужчины не в достаточной мере исследуют или не соприкасаются с первичными, мужскими архетипами, которые находятся в них. Как и Юнг, Мур считал, что мужчины и женщины обладают как женскими, так и мужскими архетипическими паттернами — это анима (женское начало) и анимус (мужское начало).

Проблема современных мужчин в том, что западное общество подавляет анимус или мужской архетип внутри них и вместо этого поощряет мужчин соприкасаться со своей «более мягкой стороной» или своей анимой.Мур утверждал, что нет ничего плохого в том, что мужчины развивают более мягкое, заботливое и женственное поведение. Фактически, он будет поощрять это. Проблема возникает только тогда, когда развитие женского происходит за счет мужского.

Согласно Муру, мужская психология состоит из четырех основных архетипов: Короля, Воина, Мага и Любовника. Чтобы мужчина достиг зрелой мужской силы и энергии, он должен быть в контакте со всеми четырьмя.

Структура архетипов

Мур утверждает, что каждый мужской архетип состоит из трех частей: полного и высочайшего выражения архетипа и двух биполярных дисфункциональных теней архетипа.Чтобы лучше понять это, Мур изображает каждый архетип в виде треугольника. Вот пример проиллюстрированного таким образом архетипа Царя:

Архетип короля

Нижние углы треугольника представляют биполярный теневой раскол в архетипической Самости. По словам Мура, цель каждого человека — примирить и интегрировать эти две биполярные тени, чтобы достичь наиболее полного выражения архетипа, представленного в верхней части треугольника.

Более того, каждый архетип имеет зрелую и незрелую форму.Мур называет зрелые формы мужских архетипов «мужской психологией», а незрелые формы — «мальчишеской психологией». Зрелые мужские архетипы — это четыре уже упомянутых: Король, Воин, Маг, Любовник. Незрелые архетипы детства — это Божественное Дитя, Герой, Раннее Дитя и Эдиповое Дитя. Каждый из этих незрелых архетипов имеет ту же трехчастную конфигурацию, что и зрелые архетипы. Все они обладают своим высшим и наиболее полным выражением вместе с двумя биполярными дисфункциональными тенями.

Прежде чем мальчик сможет получить доступ к архетипу Короля, он должен развить Божественное Дитя; прежде чем он сможет получить доступ к архетипу Воина, он должен развить архетип Героя. И так далее.

Уф. Это много, чтобы переварить и переварить. Это звучит сложно, но я думаю, что если вы видите идею Мура о четырех мужских архетипах и развитии от незрелой к зрелой мужественности на диаграмме, на самом деле это довольно легко понять (щелкните изображение, чтобы увеличить):

Нажмите, чтобы увидеть увеличенную версию

В течение следующих нескольких месяцев мы рассмотрим каждый из четырех архетипов и предложим способы их более полного развития в собственной жизни.